晋阳郝氏是太原分支

       晋阳位于山西省中部河谷地区，在太原县境内小店、晋源一带。古称晋阳，是春秋晋国古邑，至秦汉为太原郡治所在地即晋阳城。东汉时又为并州州治所在地，西晋时末扩展城垣周围二十七里。北朝时，北齐武成帝时将汾水河东岸增一城，州郡与县分城而治，州郡仍在汾水西岸旧城即晋阳城，移县治东城，北齐后主时又于旧城内增置龙山县，隋时将龙山改晋阳，将原晋阳改太原，唐时于东西二城之间跨汾水筑中城，三城周围凡四十里，建号北京兼为河东节度使治所，北汉时为国都。北宋初时平定北汉，毁晋阳城阙宫城，移治并州于阳曲，并晋阳、太原两县为一。三国时，这里产生了一个著名的人物，即名见于《三国志》的魏国大将郝昭。据山西省晋阳，湖北省江陵、荆州诸谱记载；晋阳郝氏出自太原郝氏郝廉之后，它的开基始祖，就是郝廉的儿子郝琉一支。郝昭是郝琉的裔孙，晋阳郝氏的开基立业的祖先，大概没有什么功业名声，因此史书失载他们的名字。

      郝昭贵显于三国曹魏时，官至杂号将军，后因拒守陈仓有功，魏文帝曹丕赐郝昭封爵列侯。郝昭娶夫人王氏生三子；署、晋、普。郝普，字道匡，号承彦，关于郝普的事迹在文献上不多见，如；《世说新语•贤媛篇》记载说；‘王汝南少无婚，自求郝普女’。刘孝标作注时引《郝氏谱》曰；‘普，字道匡，太原襄城人，仕至洛阳太守’。郝普谓其门第孤陋，当是出身于庶族寒门。有的文献只是说郝普为人高爽开朗，豪放不羁，是当时的晋阳大名士，与东汉北中将王泽之子、魏时司空王昶交游甚密，郝承彦生了一个不同寻常的女儿，这郝氏女却有内才，品德也极佳，郝承彦见到王昶之子王湛，听说王湛正想找个媳妇，于是对他说；‘闻君择妇，身有一女，才堪相配’。没想到王湛竟然真的重才轻色，当即求起来亲，郝承彦于是将女儿嫁与王湛，这事在当地引起轰动，当地人都当这件事美谈流传。南朝宋临王刘义庆在撰《世说新语》中写道；‘司空以其痴，会无婚处，任其意，便许之。既婚，果有令姿淑德，生东海，遂为王氏母仪。或问汝南，何以知之？曰；尝见井上取水，举动容止不失常，未尝忤观，以此知之’。故王湛得到郝氏女这位贤内助，受益非浅，后来官至汝南内史，成就伟业莫不得于郝氏女的内助。因此，王湛之妻郝夫人之法，与其兄王浑之妻钟夫人之礼的故事，使千百年来的一直在民间广泛流传。

       东晋穆帝永和元年，晋阳郝氏产生一位素有坦腹晒书的郝隆，字佐治。刘义庆在《世说新语》一书说；‘郝隆七月七日出日中仰卧，人问其语即故，答曰；我晒书’。刘孝标作注引《征西寮属名》曰；隆字佐治，汲郡人，仕至征西参军。郝隆父母过世早，幼孤，由其叔婶母郭氏抚养**，少年时，他就有远大的志向。郝隆的博学能文，文思迅捷，词藻新颖。因此，当时荆州刺史桓温任用郝隆为其部幕府僚佐或军师，名义兼任南蛮参军。但桓温继庾冀掌握长江上游兵权即代镇武昌，任都督江、荆、司、梁、益六州诸军事兼荆州刺史，后奏请上表晋穆帝，于永和三年三月灭李氏成汉，又攻前秦入关中，以军粮不足而退。永和十二年收复洛阳，桓温屡请还都，为大族所反对，故郝隆在桓温辟为部属，但未重用。一天，有人被任命为某郡守，桓温会集僚佐为此人饯行。只有郝隆姗姗来迟。桓温问他因何来迟？郝隆答道；‘途中遇见鬼取笑我，说只见你每次送别人去作郡守，却未见别人送你去作郡守，我觉得惭愧，伤心落泪，故我来迟’。桓温听了，觉得怠慢了他，而心中不安，郝隆就被任命为蜀郡太守，以军功升为梁、益、荆三州的刺史，他处理政务只管大事，不存小察，使吏民都感到安定。

      《世说新语•排调》云；‘谢公始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马，于时人有饷桓公药草，中有远志，公取以问谢，此药又名小草，何一物而有二称？《本草》曰；远志一名棘宛，其叶名小草。谢未即答。时有郝隆在坐，应声答曰；此甚易解，处则为远志，出则为小草。谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰；‘郝参军此过乃不恶，亦极有会’。这是一个三人转的游戏，三人言语态度各异旨趣。谢安之隐与仕，也即处与出，自有其苦衷。其素愿在隐，高卧东山二十余年，岂是作假之人的矫饰！其终不免于仕，关键在陈郡谢氏家族利益。郝隆不同，他大概出于庶族寒门，故对士族名士不稍宽容，其言虽戏，其态度却是咄咄逼人而逞其智辩。余嘉锡作《笺疏》评云；‘远志与小草，虽一物而有根与叶之不同，叶名小草，根不可名小草也。郝隆之答，谓出与处异名，亦是分根与叶言之。根埋土中为处，叶生地上为出。既协物情，又因此以讥谢公，语意双关，故为妙对’。郝隆以任人采撷的小草，影射谢安，旨在嘲讽他改变了自己高隐山林的远志，成为热衷功名的人物。

       郝隆其人在《排调》门中共有三则，见其机敏智慧，是个幽默风趣的喜剧人物。古云；郝隆七月七日出日中仰卧，人问其故，答曰；我晒书。《征西寮属名》曰；‘隆字佐治，汲郡人，仕吴至征西军’。这足见郝隆其人虽然当时官卑职微，但为人幽默诙谐而颇见学问，古时习俗，七月七日晒书服及书籍以防蠹。但后来风气渐变，如《世说新语•任诞》第十则谓‘七月七日，北阮盛晒书，皆纱罗锦绮’。这就使晒物防蠹科学之举，化为贵族之家以富贵骄人的服装展览会。针对这种异化现象，郝隆反其道而行之。绫罗绸缎，华丽服装，寒士所缺，但满腹经纶而饱读诗书，则是贵游子弟所无。坦腹晒书，行为滑稽，言语可笑，但却充满了自信而见其人格精神。又古云；郝隆为桓公南蛮参军，三月三日会，作诗不能者罚酒三斗。隆初以不能受罚，既饮，揽笔便作一句云；娵隅跃清池。桓问；‘娵隅是何物’？答曰；‘蛮名鱼为娵隅’。桓公曰；‘作诗何以作蛮语’？隆曰；‘千里投公，始得蛮府参军，那得不作蛮语也’！这里娵隅跃清池，以西南少数民族方言入诗，这是古代的白话诗，打破了古代贵族的雅文学的传统。桓温所问，从维护传统文学尚雅的立场出发。而郝隆所答，则是语带双关，具有一箭双雕的穿透力。南蛮参军作蛮语，自是顺理成章。言外谓府主辜负了自己那坦腹晒书的学问文章，其牢骚之言，令人发噱捧腹。

据史书说太和六年十一月，这时朝廷废海西公改立简文帝，以大司马桓温镇当涂县姑孰，专擅朝政。因此郝隆对桓温感到厌倦失望，不愿再卷入桓温等人图谋篡位漩涡中，故郝隆累官至荆州刺史，任州列驾时，因官舍宣抚，就在城西龙洲上自建一栋茅屋，伐木为材，织苇为席，穿布衣，吃蔬菜粗粮，过得相当舒适自在。有一年七月初七日，人们都忙于晒衣物，他却睡在庭院里，有人问他，他答道；‘晒一下我肚子里的书’。储书晒腹就是典故源出于此。

传说因为郝隆的德行所感，居官的曾有成百只鸟雀栖集在他的堂宇之上，致仕安家后，阶庭忽然兰菊丛生。