柳育龙：通谱存在的普遍问题

随着经济的发展，人文资料的积累，人们更加重视家族文化的传承。因而，谱、墓、祠是首先解决的问题。有谱则续修，无谱则创修。无墓无祠，则大兴土木。有墓有祠，则翻修立碑。这些事情完成之后便兴起了联宗，编撰通谱风潮。可以说，编撰通谱是经济发展到一定阶段的必然产物。常见的通谱命名有《中华X氏通谱》、《华夏X氏通谱》。主要搜集面向于全国各地的宗族支系，绘制较为完整的世系图。然而并非每一个姓氏，都有完成通谱的必然条件。除了经济支持外，还有丰富的人文历史资料做支撑，较高的政治站位和掌控通谱大局的思想。

我在专文中曾提出过三个五年工程，这里大概介绍如下：前五年是资料储备阶段，主要搜集各地的族谱资料；统计各地的姓氏人口分布；如果没有家谱，则制定统一的纲目体例创修家谱。中五年，主要是疏证阶段，搜集墓志碑传；搜集谱序谱系源流；基于墓志碑传及《二十六史》对不同之处做出考订和专文论述。后五年，绘制阶段，主要是绘制谱系图，做征询稿查疑补阙。以上三个五年工程，各姓氏面对的状况不一，若姓氏源流单一、人口基数较小，可能只需五年就完成了通谱工程。一些姓氏虽然人口基数大、源流不一、分布较广，但姓氏专著层出不穷，对于历史疑难存疑处有专文考订，在做通谱时利用制图软件花费不多的精力就可以绘制完成。因此，各姓氏的状况不一，撰修的通谱也存在不一的问题，以下仅谈通谱的普遍问题。

一、照片压主。通谱编撰，收录照片无可厚非。然则出现大量的先贤照片之外的个人照、企业照、生活照。主要在于一些姓氏，将资助修谱贡献较大者的个人和其家属、企业等照片印制成彩页，并装订在谱首，照片的形式有个人照、办公照、全家福、生活照、休闲照、企业照、产品照等。笔者以为资助修谱功德无量，当予表彰并存照传后，但男女老少照片压在历届修谱谱序和先祖像赞前，似乎不妥。

二、校对错误。主要是繁体字和简体字转换错误，或者是将谱内字词认错造成遗憾。甚至是收录重复内容。比如“大挑举人”误以为“大桃举人”。随意简化汉字，现代修谱繁体改成简体无可厚非，然一些字在特殊的地方意义也不同。比如“萬”字作为人名时，用“萬”合宜，同辈多用的“艹”字头，若用“万”则失去了家族字辈意义。笔者曾见一支家族祖先四兄弟依次名为“崑崙巍峩”，简体则为“昆侖巍峨”，虽然文字的本身含义未变，但所代表的人文历史已然不同。再如“乾”，转简体功能，则变成了“干”，成为另外一个人物。比如年号“乾道”，记载为“干道”。再比如干支中乙丑、己丑混淆。乙丑顺序为第2个，前一位是甲子，后一位是丙寅。己丑顺序为第26个，前一位是戊子，后一位是庚寅。一字之差，年代便不一。

三、强行接谱。一些姓氏为了通谱而通谱，强行对接谱系，乱认祖宗，甚至将一些改姓名人亦录入通谱世系之中。个别支系无法归入通谱谱系则利用20—30年一代的理论数据推断，“安排”在一个世次上。殊不知，这种毫无根据的安排只会贻笑大方，让通谱质量大打折扣。

四、资料汇编。一些姓氏为了体现通谱的不易，将历次会议文件及照片全部录入。笔者也能理解，但是主次需分明。还有一些姓氏做通谱将各种史料均做录入，成了资料汇编。殊不知通谱的目的是梳理姓氏源流，将主源流疏证出较为完整的谱系，这才是通谱的重点。因此其他史料可以单独成册，比如成墓祠卷、家训卷、诗文卷等等，而不是不分主次全部录入。

五、百代字派。一些姓氏编撰通谱仅做出百代字辈，并没有将主源流世系统一起来。这里所说的统一指的是，某个名人在该家族中世次的排行是否确定下来，是否存在争议。若并未统一世次，那么做百代字派的意义又何在呢？换言之，如今正确的放在以后也可能是错误的。若一代按照20年算，百代也有2000年了。这个工程确实太大了，千万不要作百年大计工程了，以免以讹传讹。

还有一些通谱存在体例不全、资料汇编、考证错误、谱系残缺等问题。总之，通谱是大的家谱，细小的问题更容易被放大。我们在追求通谱完美的同时须知人无完人。也希望刊行高质量的通谱，以促进人文历史研究。

注：本文所说通谱，广泛意义上指的是宗谱、联谱、通谱、统谱等大型谱，为了方便行文，统一称呼为通谱。

作者简介

柳育龙，陕西蓝田人。作家、诗人、媒体人。唐代著名书法家柳公权后裔。作品有《焦岱史话》《家谱与寻根》《通谱论》《历代柳氏家训集释》《历代柳氏进士名录》《蓝田谱志辑要》《蓝田作家群体研究与综述》《蓝田柳公权家族史稿》《行程记》等谱论、文论、诗歌、小说、散文等20余部。编选书刊100余部（册）。事迹被CCTV中视网、中国访谈网、文化艺术报、凤凰网、三秦都市报等媒体报道。有部分作品被翻译海外。