【司马姓】老家河南家谱馆司马姓展区布展方案公布

经过河南省姓氏文化研究会司马姓委员会与家谱委员会多次沟通，最终敲定了“河南省档案馆·老家河南家谱馆”司马姓展区布展方案。

司马姓布展方案如下：

第一版块：

大标题：北宋名相——司马光家谱展

画像：  温公司马光神像

楹联内容：脚踏实地学到至诚，海宇被泽夷夏共知。（出自《明刻历代帝贤像》）

展厅中间设“司马光著谱”雕塑。

文字内容：

司马光(1019—1086), 字君实,号迁叟。北宋著名的政治家、史学家、文学家、思想家。陕州夏县(今山西夏县)涑水乡人,祖籍河内（今河南温县），世称“涑水先生”。 朝廷赠封为太师、温国公，谥号文正。

司马光在中国古代历史上享有崇高声望，一直被誉为圣贤。“以高才全德，大得中外之望”、“风节弥高，盖似孟子”著称。他的人格魅力无以伦比，品德光耀千古。

在宋代，司马光深受人民的爱戴，“儿童诵君实，走卒知司马”、“士大夫识与不识，称之曰君实；下至闾阎匹夫匹妇，莫不能道司马”。 司马光虽因无力阻止王安石推行变法，坚辞不赴枢密副使之任，而退居洛阳编著了历史巨著《资治通鉴》，但他的威望却日益加重，乃至“名震天下如雷霆，如河汉”，在民间被誉为“真宰相”。 

历代朝廷给予司马光极高的待遇，宋高宗建炎年间1127—1130),配享哲宗庙廷；宋理宗宝庆二年(1226)理宗图二十四功臣神像于昭勋阁,司马光位列其中；咸淳年间(1265—1274),从祀于孔庙；明嘉靖年间(1522—1566,从祀时称“先儒司马子”；康熙六十一年(1722),司马光与历代功臣四十人从祀历代帝王庙，一度被尊奉为儒家三圣之一(其余两人是孔子、孟子)。

第二板块

标题：百姓称颂 光耀千秋 (暂定)

文字内容:

苏轼在《司马温公行状》中，对司马光如此评价：“论公之德，至于感人心，动天地，巍巍如此。” 

司马光出生于宋真宗天禧三年（公元1019年），当时他的父亲司马池正担任光州光山县令，于是便给他取名“光”。司马光家世代官宦，其父司马池后来官至兵部郎中、天章阁待制，“以清直仁厚闻于天下，号称一时名臣”。司马光受家庭熏陶，忠厚笃诚。

以诚为本

据宋邵博《闻见后录》记载，司马光五岁那年，有人送来一些青胡桃，他和姐姐想吃，却剥不开皮。姐姐有事走开后，家里仆人用热水烫开了青皮。不一会姐姐回来了，问他是谁想出的办法，司马光逞能说是自己。事情的经过正好被父亲看到，他厉声斥责他“小小年纪怎能说谎。”，严厉的批评让幼年的司马光记忆深刻，从此牢记在心，再不说谎。清人陈宏谋说：“司马光一生以至诚为主，以不欺为本。”後人对司马光盖棺论定之语，也是一个“诚”字。

司马光将“君实”作为自己的字，也许正是提醒自己做到时时、事事要“实”。后来有学生请教他修身之道，司马光说：“其诚乎！吾生平力行之，未尝须臾离也。”

破瓮救友

司马光7岁时，与小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到水缸里。缸大水深，孩子拼命挣扎。其他孩子一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上抱起一块大石头，使劲向水缸砸去，“砰!”水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司马光遇事沉着冷静，果断勇敢，挽救了小伙伴的生命。这件偶然的事件使小司马光出了名，东京和洛阳有人把这件事画成图画，被人们广泛流传。

插图:破翁救友

君子之交

司马光与王安石这两位中国历史上的鼎鼎大名、光耀千古的人物，从亲密无间的挚友到难以共事的政敌，只因政见不合。近代有人将王安石冠以“改革家”，将司马光称为“保守派”予以贬低。

真实的司马光绝不是顽固保守之人，其变通思想从幼年“击瓮救友”中就能体现，他在仁宗、英宗、神宗朝曾多次上书主张对朝政进行改革。 

司马光与王安石，一个“保守”，一个“激进”，但均是竭诚为国之人，只因政见不同成为“对头”。有人劝司马光弹劾王安石，司马光回绝：王安石没有私心。

王安石去世。噩耗传来，司马光深为悲憾。他担心王安石可能会遭受小人的鄙薄和诋毁，立即抱病作书，告诫主政的右相吕公著，恐小人借机诋毁王安石，要求以朝廷的名义给予王安石优加厚礼。朝廷根据司马光的建议，追赠王安石为太傅，并予以厚葬，使王安石死后免遭诋毁。

于物无好

司马光生在官宦之家，但父亲的清廉与俭朴对他影响深远。他深知“由俭入奢易，由奢入俭难”，“俭能立名成业，侈必堕落自败”。司马光在写给儿子的《训俭示康》中说：“吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。”

司马光为人简素，不喜华糜，《宋史》载其：“恶衣菲食以终其身。”节约下来的大笔钱财，大多用于周济落魄亲友与救济贫困之人。当爱妻因病故亡之时，竟一时连丧葬费也拿不出，只好把洛阳的三顷良田卖了以解燃眉之急。 

好友范镇来洛阳看望他，走进屋内，除见到四壁的书架上摆满图书之外，别无他物。床上的被褥十分破旧，让人感到寒酸。范镇返回许州后，让夫人做了床新被子，捎给司马光，司马光非常感动，在被头上端端正正地写着：此物为好友范镇所赠。并一直用到去世。

于学无所不通

于物无所好的司马光，却“好学如饥渴之嗜饮食”。《司马光传》中曾记载过他童年读书的一个片段：“七岁凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑”。

司马光生著作甚多，除了《资治通鉴》，还有《通鉴举要历》八十卷、《稽古录》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文学、诗文、书法、经学、哲学乃至医学方面都进行过钻研和著述，留下了《潜虚》《涑水纪闻》《司马文正公集》《翰林诗草》《注古文学经》《医问》等著作。《宋史·司马光传》称司马光，“于物澹然无所好，于学无所不通”。

大忠大义，横绝古今

司马光是一位历史学家，对治国安邦的方略有深入的研究，经常上书陈述自己的治国主张和施政理念。宋代的科举制基本上是承袭唐制，注重辞赋的优劣。司马光认为辞赋是文人的事，当官要德才兼备，科举选人应“以德行为先”，其次是经术、政事，最后才是艺能。

司马光除了关注皇帝修身、皇位继承、治国政纲等关系国家命运的大事外，也把注意力放到民众身上，他发出了关心人民疾苦，减轻人民负担的呼声，这种心系民众的思想几乎贯穿在他所有的奏章里。

司马光二次回朝为相后，更是以身报国，不分昼夜地劳累工作。不少人见他身体羸弱，用诸葛亮吃少管多身心疲惫的例子，劝他引以为戒。司马光却说，死和生，是命中注定的事，别去管它。他鞠躬尽瘁，死而后已。在弥留之际，司马光说的还都是朝廷、国家的大事。名相韩琦当初盛赞司马光“大忠大义，充塞天地，横绝古今”。 

鸿篇巨制,光耀千秋

《资治通鉴》，中国第一部编年体通史，以时间为纲，事件为目，涵盖16朝1362年的历史，以“鉴前世之兴衰，考当今之得失”为目的，以历代政治大事为主要内容，注重对治乱兴衰的原因分析与经验总结，文字优美，叙事生动，体例严整，征引史料极为丰富，具有非常高的史学和文学价值，历来与司马迁《史记》并列为中国古代史家之绝笔。开国领袖毛泽东主席曾17次批注过《资治通鉴》，并评价说：“每读都获益匪浅。一部难得的好书”

司马光使华夏历史生辉溢彩，《资治通鉴》使司马光名垂千古。

以民为本，深受拥戴

司马光的执政思想是以民为本，以先增加民利为出发点，“养其本原而徐取之。”就是说要着重于减轻农民负担，养民、富民之后国家府库自然得以丰满。司马光在《辞免裁减国用札子》中指出：“今国用所以不足者，在于用度太奢、赏赐不节、宗室繁多、官职冗滥、军旅不精。”主张养其本原就是“开源”，减损浮冗就是“节流”。“节流”是首先减少权贵诸费。

司马光忧乐系于万民，深受百姓爱戴，他的去世，引起全国轰动。元祐元年（1086）司马光过世，“京师人罢市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车。” “送葬之民，哭公甚哀，如哭其私亲。四方来会葬者，盖数万人。” “画像以祠公者，天下皆是也”、“四方皆尽像以祀，饮食必祝”，这种盛况在中国历史上也是罕见的。公道自在人心！谁为民谋利，谁得民心，一目了然。正因为司马光是广大平民利益的维护者，所以才赢得广大人民的支持与爱戴！ 

第三版块

标题：司马光家风家训

《训俭》醒一人 《家范》正万家 

司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他为后世留下修身、齐家之作《家范》和《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子："有德者皆由俭来也"，"俭以立名，侈以自败"。

由于教子有方，司马光的后人，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也"。

司马光所著 《温公家范》《训俭示康》堪称中华传统家庭教育的“规范”，历来被奉为治家、修身之经典。            

《训俭示康》

《训俭示康》共千余字，是司马光特意为儿子司马康撰写的家训。全文以“吾本寒家，世以清白相承”开篇，紧紧围绕“成由俭，败由奢”这个古训，结合自己的生活经历和切身体验，旁征博引许多典型事例，通过正反两面的案例对比，进一步阐明“俭能立名、奢必自败，由俭入奢易、由奢入俭难”的深刻道理，对儿子进行耐心细致、深入浅出的教诲。

《温公家范》

《温公家范》则是洋洋数万言，全书10卷共19篇，全面系统地阐述了伦理关系、治家方法、身心修养和为人处世等方面的道理。全书引证《易经》《诗经》《大学》等许多儒家经典中的治家、修身格言，兼以大量历代治家有方的实例和典范，得出“家正而天下定，礼为治家之本”的中心思想。在此思想指导下，对家庭成员提出了详细的、符合社会需要和家庭需要的道德要求，很大程度上形成了独立完整的家庭教育理论体系。

家规家训（摘编）

正家道

《大学》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身……自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”此谓知本，此谓知之至也。所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。                ——司马光《家范·卷一》

【译文】《大学》说：“古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性……从天子到普通百姓，都要将提高自己的修养作为根本。本乱而末治，那是不可能的。该重视的不重视，不该重视的重视，这种不分先后、轻重、缓急，本末倒置，就想理家治国，是不可能的！”这才是抓住了事物的根本，这才是最高的知识和智慧。所谓想治理好国家必须先管理好自己的家，意思是说，连家都管理不好，而想去治理国家，这是不可能的。

轻遗财

夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。使其子孙果贤耶，岂蔬粝①布褐②不能自营，至死于道路乎？若其不贤耶，虽积金满堂，奚益哉？多藏以遗子孙，吾见其愚之甚也。然则贤圣皆不顾子孙之匮乏耶？曰：何为其然也？昔者圣人遗子孙以德以礼，贤人遗子孙以廉以俭。   ——司马光《家范·祖》

【译文】人所赖以生存的生活资料固然不可缺少，但不要过分贪求，过多就会成为牵累。假如子孙真的贤能，难道他们连粗粮粗布都不能自己求得，以至于冻死饿死在路边吗？假如子孙不贤能，即使满屋堆满了黄金，又有什么用呢？所以储藏过多财物而留给子孙的人，我觉得他太愚蠢了。难道古代那些先贤都不管子孙的贫困了吗？有人说：他们为什么不给后代留下很多财产呢？（那是因为）古代圣人懂得留给子孙后代高尚的品德与严格的礼法熏陶，贤人们传给子孙的是廉洁的品质和简朴的作风。

明俭奢

平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。                  ——司马光《训俭示康》

【译文】我一向衣服只求抵御寒冷，食物只求填饱肚子；也不敢故意穿肮脏破烂的衣服以违背世俗常情，表示与一般人不同求得名誉，只是顺着我的本性行事罢了。许多人都把奢侈浪费看作荣耀，在我的心目中却只把节俭朴素看作美德。

倡清廉

吴司空孟仁尝为监鱼池官，自结网捕鱼作鲊①寄母。母还之曰：“汝为鱼官，以鲊寄母，非避嫌也！”                              ——司马光《家范·母》

【译文】三国时东吴的司空孟仁曾经担任监鱼池官，他亲自结网捕鱼，将捕获的鱼制成腌鱼，然后寄给母亲。母亲退还给他说：“你身为鱼官，却把腌鱼寄给你的母亲，你没有做到当官应该避嫌！”

第四版块：

标题：司马温公祠

插图:司马温公祠图片

司马光忧乐系于万民，深受百姓爱戴，历代帝王也追崇司马光之品行、学识及功德，分别在司马光故里、司马光故居以及历史文化名城建立了司马温公祠，以纪念一代名相司马光。

夏县：司马温公祠。

位于具有“华夏第一都”之称的夏县的水头镇小晁村北峨眉岭上，包括温公神道碑堂、祠堂、余庆禅院、涑水书院、祖茔五大部分，被列为国家重点文物保护单位。

元祐元年（公元1086年）司马光病逝，哲宗皇帝命令朝廷派人到夏县故里祖茔为他营造坟墓。元佑二年的正月，宋室以国葬大礼将司马光安归祖茔。司马光逝后第三年，宋哲宗为司马光立了块神道碑，御笔篆额曰“忠清粹德”。碑文则由大文豪苏轼撰文书写。

温公祠堂:祠堂内塑有司马光四代五人像，即司马光父亲司马池、兄司马旦、子司马康、侄司马朴和司马光的塑像。

余庆禅院：北宋治平二年（1065），皇帝就体谅司马家族为国尽忠的历史，特别批准由皇家出资建了一个香火院，以帮助看护司马家族墓园。

司马祖茔:司马家族墓地占地50余亩的。这里葬有司马光的远祖司马阳，曾祖司马政，祖父司马炫，父亲司马池，叔父司马浩、司马沂，司马光本人及儿子司马康等后人。

洛阳：司马温公祠

司马光辞官，居住洛阳15年，潜心编著鸿篇巨著《资治通鉴》。司马光病逝后，洛阳古城的乡绅、民众在官府的支持下，出钱、出力，在位于城郊的古建村（今司马村）司马光故居“独乐园”修建了“司马温公祠”。数百年来，当地历朝官员、民众及司马光后人每年春秋两次在“司马温公祠”举行祭祀司马光活动。清朝皇帝乾隆曾于乾隆十五年（1750年）八月亲临洛阳“司马温公祠”祭祀司马光；1901年9月20日，慈禧太后、光绪帝驻跸洛阳期间，曾钦派礼亲王世铎前往“司马温公祠”祭祀先贤，并御赐“宏篇资治”匾额。“司马温公祠”作为中华名祠被列入国家祀典。

洛阳司马温公祠于20世纪50年代初被改建为“司马小学”，2020年洛阳市将“司马温公祠”遗址规划为“华耀城”商贸区，作为历史文化遗产的“司马温公祠”将永远消失在现代都市之中。

绍兴:司马温公祠

靖康之乱时期，司马光后裔跟随高宗南渡，定居阴山（今绍兴），为先祖修建祠堂。司马温公祠位于绍兴市越城区下大路98号，为市级文保单位。在明朝初建时期规模很大，到了民国时尚存870平方米。如今的司马温公祠遗址只有门厅和几间破房，已经年久失修。2020年10月，司马温公祠即将改作他用的消息传出后，各地司马光后裔组织寻根团前往绍兴祭奠先祖，要求当地政府保护、复建司马温公祠。当地政府接受建议，立即表示将要保护好历史文化遗产。

无锡:司马温公祠

靖康之乱后，司马光部分后裔迁居无锡。司马温公祠建于清康熙二十年（1755年），位于无锡市北塘区惠山古镇绣嶂街60号，祠面阔三间，三进院。

光山司马温公祠:

河南省光山县是司马光出生的地方。史料记载，光山县建有司马温公祠，在光山县冶西，宋庆元年建，明洪武六年重建。目前，光山县人民政府拟恢复建设司马温公祠。

第五版块

标题：温公后人南渡及回迁

插图：温公后裔迁徙图

靖康之乱 举家南迁

《司马氏族谱》以及司马光故里《夏县志》记载了“高宗南渡时温公之曾孙吏部侍郎伋（司马伋）举室从迁浙之山阴”,“高宗南渡，扈从寓杭，遂山阴始迁祖”，说明在靖康之乱（1127年），司马光的四世孙司马伋及族人随宋高宗迁徙浙江，并定居在山阴城（今绍兴）。

司马伋是南宋时期杰出的历史人物。乾道六年（1169年）,在宋金和谈的大背景下，因金人尊崇北宋名相司马光，奉诏以试工部尚书之职率使团（其中有司马伋二个堂弟，一个叫作司马俨，曾任海陵县知县、朝请大夫；还有一个叫作司马僖儿，曾任淮东总领、台州太守）出使金国。其间，金世宗命武士与司马伋比赛射箭，以羞辱南宋无能。结果司马伋连获大胜，让金世宗大为惊叹。这在宋朝外交史上,是少有的值得荣耀的事件，并载入《金史》、《宋史》之中。司马伋对保存司马光遗文著作做出了重要贡献，他官至四品，曾担任过镇江知府、泉州知府、宝文阁待制等职务。朝廷封司马伋封河内“開國伯”爵位,食邑千户,特贈宜奉大夫。

图片：《司马伋告身》国家一级文物，宋绍兴十一年（1141年）三月，朝廷授命司马伋为“总领淮西江东军马钱粮”的文告。上面即有对司马伋的评价，又有自朝廷开始自上而下十多个官府签字及印鉴。2015年北京文物界举行拍卖新闻发布会，拍卖价格为2100万元，引起轰动。

抗金救国 一门忠烈

在南宋复兴和救国图存的历史中,司马光后人亦发挥了重要作用,以忠义著称。司马光侄孙司马朴（兄司马旦之孙）在靖康时期与金人谈判就表现了不凡的忠义气节,让金人钦佩,甚至欲立司马朴为傀儡皇帝,司马朴坚决予以拒绝，被长期囚居北方致死。金兵南下后，朝廷起用司马朴之子司马倬担任房州知州，司马倬联合其他抗金将领收复了长江以北至邓州等地。司马倬之孙司马梦求位景定三年（1262）的进士，咸淳末年（1274）调任江陵沙市监镇。德祐元年（1275），金军南下，司马梦求跟随都统迎战金军坚守城池，终因援兵未到城池失陷，最后都统率部投降。司马梦求誓不降，他脱下战袍，换上朝服，向着朝廷的方向拜几拜，自刎而死，为国捐躯。

重回故里

明朝时期的司马光故里夏县，温公子孙因逐步外迁, 遂无后裔。而迁居绍兴等地的司马光后代却是十分繁盛。由于在山西夏县找不到温公的后代,所以朝廷文书发到了绍兴寻找司马光后人。光绪《夏縣志》记载：“成化十二年(1476),十三世孫埰來居夏縣,修奉祀事。未幾,南遷”，黄永久、王在京编著的 《夏县司马氏族与文化变迁史》记载“成化十二年,十三世孙埰来居夏县,修奉祀事,寻以父丧南归,每岁清明惟有司祭奠墓夏而已”。上述史料都记载了司马光十三世孙司马埰回到夏县故里，修奉祀事,不久，因父亲司马轸病故，既即刻返回浙江奔丧、守孝的情况。康熙元年（1662年）司马埰的孙子国栋、国柱兄弟二人遵循父训，携家人回到故里祭祖，继而转至洛阳老城定居，成为洛阳司马光族人的始迁祖。据《夏县志》记载，隆庆元年(1567),司马光第十六代世孙司马祉遵照祖训,带着大哥司马初的儿子司马暐和司马晰回到夏县定居，守护祖茔。万历元年(1573) 司马祉与司马晰叔侄同登进士科,一时传为佳话。期间，分居各地的温公后裔不断有人回到夏县祭祖，亦有再迁居到河南、江苏、湖北、湖南、贵州等地。