孝传天下世孝祠

旧制徽州府辖六县是一个以移民宗族为基础的村落社会，每个村落宗族都有自己一部光彩夺目的发展史，然歙县棠樾鲍氏除各宗族共有的共性外，由于其特定的发展轨迹，又有许多有别于其他宗族的特殊亮点。

祠堂在徽州不足为奇，即便在棠樾有女祠，也只是唯一幸存的女祠，有女祠的村庄不只是棠樾一处。唯棠樾除了有男祠、女祠之外，还有一座真正除此之外，别无他处的独特祠堂——世孝祠。世孝祠建于1801年，是鲍氏家族用以专门供奉孝子牌位、教育后代修身的祠堂。供奉祖先宗族议事的祠堂全国比比皆是，单独为孝子修建的祠堂在国内实属罕见，由此可见鲍氏重视孝道和以孝治家的观念。世孝祠的檐廊上嵌“世孝事实”碑六方，碑用隶书书写，为清代书法家邓石如手笔。宋代以后，鲍氏家族中凡以孝行著名的族人均能被奉入世孝祠中。世孝祠两面的墙壁上也嵌有历代鲍氏孝子名讳、孝行事迹及清代书法名家铁保所书《世孝祠记》碑。

宋末元初年间，流传这样一则故事，处士鲍宗岩被缚于村后龙山松树上，将杀之。其时，其儿子鲍寿孙赶到，跪于地，求释其父，自己愿代父死；其父见之，急曰：我仅一子，如若杀他，则绝了我家宗祀，杀我老朽矣。正当父子争死之际，狂风大作，贼也被所感，遂皆释之而走。这件事被郡府县志大书特书，宋史收入《孝义传》，明史采入《孝顺事实》，明永乐帝赐题“慈孝诗”二首，旌表“慈孝之门”，并赐立诗碑，同时“御制”“慈孝里”牌坊一座，至清代编辑《古今图书集成》大丛书时，敕令《徽州府山川考》予以录著。乾隆帝下江南时御笔赐书一联“慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡”。得到如此多的殊荣，是棠樾鲍氏的骄傲，棠樾鲍氏历次修撰谱牒理所当然皆将这些殊荣列为首要内容，传宗接代。棠樾鲍氏的宗规家法遂以孝为先，且认为“孝为庸行，凡稍知礼仪者无不以内行为重”。故孝道孝行成为人们日常生活中的平凡事，不足挂齿，孝敬孝行，蔚然成风。

徽州祠堂一般都有祠产，如山场田地等，收入供祭祀之用，一般也只够祭祀之用。棠樾鲍氏男祠敦本堂也有祠产义田，但多的令人感到惊奇，竟有1200多亩。在我们徽州，山多田少，这确实是一个不小的数字。记得当年土地改革时，我家隔壁某户只20多亩田，就划为半地主了。这些义田均由清代鲍启运分两次捐赠，女祠清懿堂也有义田100余亩，为鲍启运嫂嫂，鲍志道妻汪氏个人捐赠。收入租谷，有专仓储存，除祭祀支出外，一部分(约500亩租)于第二年青黄不接时以平粜的方式(低于市场价的平价)卖给族人接济，另一部分(约700亩租)储于一座规模不小的“四穷仓”内，作为祠堂赡养族内的鳏寡孤独四种穷人及残疾人之用。男祠之谷不分男女，只要符合条件均以供给。而女祠的租谷除祭祀外，只供已婚的穷苦女眷。这给穷苦家庭的妇女这个弱势群体多了一份关爱。物质上的关顾带来更大的附加值—精神上的支撑。

对那些不守宗规族法的人不论男女，不论平粜或赡养，一概不给。如盗卖祖坟公产，盗砍荫木，聚赌酗酒打架，好与人寻事争斗，妇女打街骂巷者等，予以警示。他们如能够自愧、自省。改过之后，来年照给。

棠樾妇女不仅勤劳俭约，自觉严守妇道。更可敬的是他们之中有些不幸者，她们年纪轻轻就失去丈夫。有的男人在外奔波，客死他乡，他们不但要将丈夫的灵柩运回故里安葬(当时的运输条件非常的落后)，还要侍奉年老体弱的公婆，抚育自己的婴儿，有的还有前室的遗孤。更有不幸者，祸不单行，隔不多久又失去自己的亲儿，但是他们没有退缩，而是振起精神，主持家事，孝敬公婆，抚育前室遗孤，做完他们认为自己该做的一切，而后自己晚年来默默告终。他们虽不是巾帼英雄，女中豪杰，也可算是女中强人。诚一嫂三拒金银担的故事早已成了百姓的口碑佳话。鲍志道妻汪氏，某年年终将至，丈夫鲍志道回家过年，请人挑了银钱年货回家，他自己因事暂时逗留县城，挑担的人先到了棠樾，因人生地疏，只好问路，问一个“诚一嫂”家(鲍志道字诚一)，刚好问到汪氏，汪氏一则未见到丈夫本人，二则未见到丈夫信函，三则西乡话声音似诚一的本支派有几家，如清益、清吉等，外地人又讲不清楚，所以拒收金银担，挑担人东问西问，第三次来到诚一嫂门口，诚一嫂热情地供给他们茶饭，但她还是拒收金银担。直到下午丈夫到家得到证实，才高高兴兴地收下金银担。

鲍象贤，嘉靖进士，文武双宜，官至兵部左右侍郎，曾7省12任。南征北战，边境赖以安宁。士民感怀。在云南临安，(今建水)建生祠颂扬他的功绩。由于其秉性亢直，鄙视权贵，数次遭到逆臣中伤，一度被罢官四年，朝廷又起而复用，他仍然廉智自持，不计较个人得失，一如既往效忠社稷，他不计较用而旋废功大赏簿的不公正待遇，而是以“官不择位”的箴言来作为自己为官的信条。死后才追赠他为工部尚书，39年后才为其建坊旌表。

鲍志道任两淮盐务总商20年，家资百万。他除了在故里棠樾建了幢大屋“保艾堂”和在扬州置了一座“西园”作为住家外，便无他物。他不但自己勤劳俭朴，且吩咐妻室儿女，一切家务如洒打，浆洗，烹饪均得自家做，可以《扬州画舫录》关于他的记载为证明。他把巨额资财都花到了捐输赈济，办学、造桥修路等公益事业上去了。从扬州、徽州郡城直到家乡棠樾，他为民办了许多实事和好事，但棠樾7座牌坊中没有他的牌坊，因为他唯独没有给自己设计牌坊。再如棠樾早在明代正德五年就有了“宗老会”。宗老会者，宗族内老人之会也。一年四季按花序相聚四次，衣冠齐整，赏花饮酒，老有所乐。鲍启运曾孙鲍嵇庵，不但工诗词且素有仁义之心，只是不善于耕理家政。某年年终三十夜，夜深人静，他吩咐家人挑上他事先已用红纸包好的份份银两，大街小巷按困难程度给那些困难户从门缝中塞进红包。第二天初一朝一大早，那些困难户都在自己屋门背后发现了红包，个个喜出望外。这不声不响的送温暖真是雪中送炭给他们送去了意外的惊喜，大家都过了一个快乐年。

棠樾鲍氏宗族是一个以孝行闻名繁衍发达的宗族，正如棠樾耕读堂诗联所云：“读书希古贤，耕田养吾亲。达则善天下，未达善已身。”棠樾鲍氏宗族文化中这种孝敬父母，父慈子孝，官不择位，富不奢侈；热心公益,扶贫济困；不见钱眼开，敦睦邻里；孝顺公婆，遇难不退等美德，都应有借鉴之意义。

我们对于宗族文化应取积极的态度，以马克思主义，毛泽东思想.邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,以历史唯物主义的方法，好好探讨、吸取其积极方面之精华，作为我们建设精神文明的借鉴。尤其歙县棠樾，国家已公布入选《中国世界文化遗产预备名单》，整理传统文化优良资源，更有实践指导意义。