南昌喻嘉言墓

在江西南昌市十字街以东，东坛巷以北，与孺子墓相距不远。喻嘉言，名昌，本姓朱，明宁藩王后裔。明亡后改姓喻。新建县人，因新建曾名西昌，故喻又名西昌，别号西昌老人。早年有志改革政治，清军入关后，隐居山林寺庙，专攻医学，著有《医门法律》、《尚论篇》、《寓意草》等，精心医术，冠绝一时，年七十后成为清初医学界代表人物。清雍正年间，南昌医界收其遗骸，筑墓以葬，清道光十年（1830年）于墓前立石碑：“明名医喻嘉言先生肉身”，左右石碑刻：“奉邑从善乡弟子余绍珩沾恩敬置”、“大清道光十年庚寅岁八月立”。解放后对喻墓曾多次修葺。

喻嘉言

　　喻嘉言本姓朱名昌字嘉言，生于万历十三年(1586年)，宁王后裔。新建朱坊村人(新建原名西昌)，晚年其客常熟时，为了表示不忘故乡，号西昌老人。根据钱谦益的《喻嘉言逸事》记载：嘉言本姓朱，明朝宗室，亡国后，便隐讳了自己的本姓，开始在朱字上加一捺，变成余，后来又改用与余同音的字，为俞，最后加一口，为喻。

　　喻嘉言从小聪明好学，精力过人，诸子百家无所不览，而对于《黄帝内经》、《素问》以及李时珍的《本草纲目》这类医书却更有非凡的爱好，并且得到长桑君传授的许多医学秘方。

　　他不但知识渊博，而且诗文也相当不错。天启年时考中贡生，崇祯三年(1630年)中副榜，进京参加会试落第。在京其间，与诸生上书崇祯，要求修整法制、安定百姓。崇祯没有理会。

　　喻嘉言在北京居住了三年，郁郁不得志，最后回到了家乡。当时临川才子陈际泰、艾南英，常熟名流钱谦益都很仰慕其才学，和他结交往来。

　　不久明朝灭亡，满族入关，推行残酷的民族压迫政策，遭到汉人的强烈反抗。于是清朝统治者又改以怀柔手段，特下诏征明朝有学问的遗臣到北京做官。但喻嘉言等人拒召。不仅如此，喻嘉言还留须蓄发表示反抗。

　　为了更好地隐蔽自己的身份，他最终选择了出家为僧，并研究阴阳五行和炼丹术，实行打坐与气功疗法，经过近二十年的锻炼，居然把自己所有的疾病都治好了。瘦弱的身躯也变得结实起来。人们都尊其为“真人”，认为他得到长桑君的真传医术奥秘，熟悉人体构造。也因为如此，喻嘉言决定以行医来实现他救世济民的志愿。

　　本来他往来于南昌、新建、靖安各地，为人治病。可为了逃避清廷耳目，顺治十年(1653年)前后，离开了江西，头带角巾，脚穿芒鞋，出游江苏、浙江，最后在钱谦益的家乡常熟落脚。在常熟北门外虞山下盖了所茅草房子，一面行医，一面采药，就这样度过了余生。关于他的行医传说非常多，也非常离奇。他将自己毕生所得著成《医门法律》六卷、《尚论篇》四卷、《寓意草》二卷、《瘟疫明辨》四卷，悉数传授给自己的学生。他在医学上的成就，使得他与张路玉、吴谦并称三大医家。

　　他的门生也很多，著名哲学家陈瑚也是他的学生，曾作《喻嘉言先生医书全集》的序文，对喻嘉言给予很高评价。

　　喻嘉言是在常熟与人下围棋的时候突然去世的，享年八十六岁。常熟人为了纪念他。将其遗体作为神像予以奉祀。后来他的亲属将遗体运回南昌，安葬于南昌进贤门外东坛卷北面的路边，历代不少人特地前来凭吊。著名学者蒋士铨写过一篇《喻嘉言先生改葬告词》。解放后，喻嘉言墓被列为省级文物保护单位，加以修葺，以纪念他为民服务的高贵医德