俞曲园(1821~1907)，名樾，字荫甫，号曲园，浙江德清人。清末著名学者，官翰林院编修、河南学政。曾主讲杭州诂经精舍三十余年，博通经学、易学、文学，平生著述颇丰，有经学大师之誉。现墓于1992年重修。俞樾后受咸丰皇帝赏识，放任河南学政，被御史曹登庸劾奏"试题割裂经义"，因而罢官。遂移居苏州，潜心学术达40余载。治学以经学为主，旁及诸子学、史学、训诂学，乃至戏曲、诗词、小说、书法等，可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众，尊之为朴学大师。所著凡五百余卷，称《春在堂全书》。除《群经平议》五十卷、《诸子平议》五十卷、《茶香室经说》十六卷、《古书疑义举例》七卷外，其《第一楼丛书》三十卷、《曲园俞楼杂纂》共百卷。《清史稿》有传。“通经致用”是俞樾治经治学的宗旨所在。他所谓“致用”，主要是就传统道德的教化而言。他尊尚孟子的“返本”说，要求以传统道德为本；又提倡荀子的“教化成性”说，强调道德教化。故他以孔、孟、荀为“一圣二贤”。对于中国古代的各种人性论思想，他完全用一种为我所用的态度加以对待。只要不与道德教化相冲突，他都加以吸收利用。他对一些公羊学思想也进行了一定的改造与发挥，以便进一步突出道德的基础地位。他将《白虎通》中的“三统”论与董仲舒的“三统”论结合起来，从而淡化了“运次”在“三统”循环中的“规律”性作用，而道德的作用因此更加突出。他又发挥“众所归往谓之王”的思想，强调为政以德的重要性。他对公羊学中的“三世”说也进行了重大修正，认为“三世”进化到一定阶段，由于诸夏的道德达到很高的水平，“夷”、“狄”与诸夏的鸿沟进一步扩大，不再有融入诸夏的可能，因此，“夷夏之辨”愈严。为解决这一思想与当时时代趋势的矛盾，他又用“小九州”和“大九州”思想加以调和。可以说，保守传统道德、担承“守先待后”的文化使命，成为俞樾所有学术活动的基础。

又:墓附近原有右台仙馆，为俞曲园所建。俞曲园夫人姚氏死后葬于三台山之右台山，俞曲园于墓旁置地筑屋，取名"右台仙馆"。规划在原址附近重建，与俞曲园墓相呼应。