邵文庄公祠堂

邵文庄公祠(二泉书院)邵宝祠即二泉书院，在惠山点易台下坡，听松坊53号，始建于明正德十—年(1516)。邵宝殁后，赘婿秦汶嗣子邵煦肖像其中。明万历间按察使蔡献臣修，天启间知县刘五纬又修，清顺治间，督学佥事张能麟重葺，塑邵宝像，列明代碑刻于左右壁。乾隆五十七年(1792)，顾光旭重修，道光十九年(1839)族裔邵涵初等又修。历史遗存有头门、两庑、享堂、古银杏，以及不少与邵宝有关的碑刻。2001年又进行大修。

邵宝祠，共三进、两庑。第一进门厅四间，硬山顶，立风火墙，为明清建筑式样。大门两旁立抱鼓石，上悬篆书“二泉书院”匾，青底金字，吟泉邵涵初书。后廊二侧门楣上，有“洗砚”、“藏书”砖刻。典出江西白鹿洞书院一联：泉清堪洗研；山秀可藏书。与邵宝主政该书院有关，亦与二泉书院名实相符。砖刻书法，集陈、隋间书法家智永《千字文》之字，他是王羲之七世孙。门厅北隅有石刻砚池，与洗砚呼应。第二进，歇山顶，两柱连墙式抱厦。前为天井，遗存高大的古银杏树二株。两旁有庑房各二间。南厢房粉壁，镌刻邵涵初撰文并题款的六人画像碑，为康节公邵雍、忠定公李纲，文正公李东阳，以及邵文庄公、存一公、香谷公。邵雍为北宋著名学者。北厢房后墙，嵌有明大学士李东阳题款的《五贤遗像》碑，其上线刻分别是诸葛武侯、陆忠宣公、司马温公、范文正公、韩魏公，丹阳杜言符画，李东阳小楷像跋，莆田林俊、长洲文徵明、清乾隆时吴钺皆有跋。第二进君子堂，原为讲堂，面阔四间，后侧接出歇山顶、两柱连墙式抱厦一座。檐柱上书联：

疏许立身，一饭心常悬北阙；

功存讲学，半弓地已辟东林。

联为秦小岘旧句，赵庆云书。享堂上悬“君子堂”匾，下有“松竹梅”画。两旁录邵宝旧句联：

竹通深径清风足，

松倚高坛霁月曾。

第三进院中，有“香积池”。这里旧系惠山寺柏庭房厨房，佛门呼厨房为“香积厨”，故这里的泉池名“香积”。泉水来自二泉的金莲池，并有古螭吻上个，属惠山九龙十三泉之一。池上架小桥，院落二侧都有廊连通。南廊中建“拜石亭”。下嵌邵涵初的《拜石亭记》碑，中立点易台四面铭文碑，碑高1.77米，宽0.46米，厚0.04米，正面碑文隶书“点易台”三字，其它三面为《点易台铭文序》，计行草10行，部分字迹清晰，笔法潇洒。系邵宝61岁时亲笔所书。最后刻有印章为朱文“前摄白鹿洞主”六个篆字。与此相对的北侧廊中，建有“超然堂”。

明成化二十年(1484)，邵宝任河南许州(今许昌)知州，境内有名人名胜“尚书台”，惜无暇瞻仰。晚年告老还乡，建成点易台，按梦中所见，在台前建“超然堂”，寓意为许州的“尚书台”。后邵宝启用为南京礼部尚书，为超然堂蒙上传奇色彩。2001年，在邵涵初复建的废址附近，重建超然堂三楹，联云：

令色氤氲犹春于绿，

超心炼冶与古为新。

第三进，正中立邵宝塑像，高二米左右，身穿红色官服，头戴乌纱，手执朝笏。目视东方，甚端壮。后面壁上篆刻邵涵初书邵宝自题像赞：“幼孤而怠，厥修于我乎，有怍。晚病而省，厥衍于我乎，有觉。易曰：无咎者，善补过也。吾为我诵之，庶心逸而日乐也。”廊檐下悬邵宝所书联：

涧石不随龙化去，

岭云还与鹤归来。

檐廊左右门楣砖刻“鉴水”、“逢源”，题刻源于邵宝滴露泉边孝廉丁植卿所书的石刻。

第三进后有碑廊，碑廊长40米，壁间嵌二泉书院原存明清碑刻25通，在君子堂、超然堂、碑廊的几处门楣上，分别集邵涵初书法，用砖刻“月窟”、“天根”、“吟松”、“咏竹”、“观象”、“春爻”等篆字。后院还有黄石堆砌的景点逊名泉和望阙岩。

邵宝墓（见封二）在惠山点易台上坡绣岭。正德十五年(1520)十一月冬，建松风阁，建千金累趾亭。邵文庄公《千金累趾亭记》记道：“亭何以名累趾也?志得地之难也。言千金何?先吾世祖时，游僧寓一箧去，十馀年不返。人谓僧死矣，乃手其箧。箧重，则戒勿启，而遗之听松庵僧。又戒僧有亡勿以告。未几，僧大建佛宇，盖有物云。于是乎归我先茔之地，僧世守之，至于今。予提学赴江西时，上官有胁人致赂为其家地者，云有千金焉。予闻而避之山中，静坐竟日。遂议卜今地。人谓是日也予且行迫矣。非是，则地议不成，人将图之。盖前后六世，相距百三十馀年，是以喻诸累趾也。虽然避千金而后地，虽谓地之价千金可也，况前人弃利于不知之地，又何千金之足论哉。予于是有感矣。亭匾四字，宋蔡君谟书，莫子如山集而摹之。”

明正德十六年，邵宝营太淑人过氏寿藏于松风阁，置山地七亩，建庐五间，为守僧居。并置田四十亩，为守亩僧工食。明嘉靖二年(1523)十月，邵宝葬母过氏于此，并建其父邵溥衣冠冢。由听松庵圆金、方益、圆觉守墓，立有“邵尚书母太淑人过氏贞节碑”。

明嘉靖六年二月二十四日，邵宝病逝，即葬于父母墓旁。清嘉庆元年族孙纶锦修葺，立“邵文庄公墓”碑，无锡知县甄某，侍郎秦瀛有记。道光二十二年又修，有名季其昌者写有《重修邵文庄公祠墓记》。后逐渐毁坏。

1985年，无锡市文管会重修邵宝墓。封土墩前，立青石碑，上刻“明邵宝之墓”。碑高1.50米、宽0.45米。碑前设青石祭台，长1.10米、宽0.50米。墓旁尚有邵宝为其母过氏所立的四面碑。碑文为明内阁大学士王鏊所撰书。

尚书第在城中三箭河冉泾桥西，为邵文庄公故宅，即容春堂。邵宝于正德十三年(1518)亲自进行了增葺，作曾侍亭于堂左，亭中有屏，作仲尼居、曾子侍像。内尚有十景：曾侍堂右，庋藏书万卷，由李东阳(文正公)书额，名“容春精舍”；精舍后，为邵宝朝夕于此的居室，乔(太宰)白岩篆额，名“燕居亭”；燕居亭旁构一斋，祀祖存一公小像。李东阳作《铭》，名“存一斋”；存一斋南为“嘉树亭”；存一斋前，用石子垒八卦像，名“八角台”；八角台西置九畹，每畹滋兰九本，名“兰畹”；曾侍堂右凿小池，种荷，名“思濂沼”；池上架石梁，名“光霁桥”；桥旁植竹，名“静深径”；堂前有石二，取其形似，一曰圭，一曰冕，又有一石如屏，来自西蜀，种蒲其上，称“雪浪菖蒲”。邵宝殁后，门人莫同、华云即在此第置肖像祀之，万历中观察蔡献臣、县令刘五纬修之。

承贤桥邵宝世居城内三箭河冉泾桥，正德嘉靖年间，邵宝拟疏通冉泾河，因里人吕刁郎所占，邵宝认为毁人以自便不可取。时县令侯世卿愿助成此事，邵宝又认为劳人以自省也不可。于是只开一条阴沟，越月而工成，邵宝手书朱(熹)子“源头活水”四字，绘冉泾图勒石为记序。垂百年，尤时纯居先生(邵宝)里中，得知先生遗愿，便捐银五百两，献出楼居21间，开通河道，称“新开河”。同时在河床西端建一座石桥，时东林党领袖高攀龙题名为“承贤桥”，并写了一篇《承贤桥记》，连同顾宪成、刘元珍及知县许令典的文章一起刻石立碑于桥南，意为继承先贤邵宝遗志，并藉以纪念。

卧云石邵宝在惠山留下的另一处遗迹，就是黄公涧砥柱中流的“卧云石”。石略呈长方形，长1.95米，宽1.15米，高1.07米。石上有邵宝擘窠大书卧云”二字，落款二泉山人。它危立于春申涧牌坊下，是游人观看瀑布和鉴赏邵宝手书之处。

卧云石典出于惠山寺僧圆显。明弘治年间，惠山寺有位住持和尚，俗家姓陈，僧名圆显，字知微，号卧云。幼慧，不茹荤，不践虫蚁。知识渊博，精通梵典，兼工诗画。曾领檄住持惠山寺五年，后退居于黄公涧北以他命名的知微山房，纂《慧山志》二十卷。这位和尚与邵宝交往甚深，邵宝常夜宿僧舍，与圆显品茗、吟诗。如邵宝写有《送僧圆显住持惠山寺》、《题显公房寓泉窝》、《僧圆显请记行窝以诗答之》等，其中《宿知微山房》诗云：

一宿山中寺，玉郎两月情。

榻云春坐暖，窗月夜看睛。

茗茶新分水，钟声远隔城。

知微请题画，政及我诗成。

圆显和尚在八十岁时圆寂，邵宝为他写了《塔铭》，并将《慧山志》二十卷，经过潘绪(字继芳号玉林)、莫止(字如山号南沙)校参，由邵宝编辑成《慧山记》四卷。还在黄公涧的一块巨石上大书“卧云”二字，以示对圆显和尚的怀念。

石门惠山石门，近代导游书籍和民间传说，都说摩崖上的“石门”二字，是邵宝所书。“若要石门开，要等邵宝来!”几乎是无锡人都知道的。现今到石门去，能看到的“石门”两个大字，已不是邵宝的手迹，而是由清末无锡县令廖纶重书的了，并有“林圆一、吴教奎、吴明修”同镌为佐证。从“重书”二字推测，可以解释为原“石门”为邵宝所书，因年久剥蚀，改由廖纶重书。可疑的是，遍查《无锡县志》、《锡山景物略》、《锡金识小录》等地方文献，均无邵宝书“石门”的记载。就是邵宝八世族孙邵涵初重新印行的《慧山记》，以及他撰写的《慧山记续编》，对他先祖邵宝的名胜遗迹、所作的诗文、所写的题刻，都有详细的记载，连黄公涧上邵宝所书的“卧云石”，也有专门记述，唯独不见邵宝书写“石门”的记载。邵宝对无锡的名胜古迹、惠山景物，写有大量的诗文，但至今查不到邵宝咏石门的诗。记载邵宝书写“石门”二字的，只能从民国初出版的导游书《无锡杂志》、《无锡指南》等书中查到，他们记载石门，都千篇一律的写着“明邵宝摩崖所书之石门二字”字样，直至1948年出版的所有导游书，仍照抄不误。建国以来，继续流传着“石门”二字为邵宝所书的说法。笔者也曾多次作了错误的记述。后经查考，发现“石门”二字题刻下，十分醒目的刻上了三位刻石师的大名，找不到邵宝或二泉山人的落款。却在“石门”二字南侧，有“巴州廖纶重书”的落款。落款方位竟与常规不同，故被人们忽略了。邵宝与石门的传说和书刻石门，可以说是一个尚未破解之谜