资阳市石岭镇五一村凌氏祠堂

 公元2011年4月27日（辛卯年三月十五日），家父天文公携子孙，天心顺三代人到资阳市天公堂水竹湾探访瞻仰我凌氏由粤东入川的发祥地。

资中县城北汽车站到资中甘露镇二十二公里，再步行经过螺蛳湾村到天公堂，距离资阳金带铺三公里。现在行政区划为资阳市石岭镇五一村十一社（共计十七个社）。

祠堂大门下，看见两市尺高的门槛横立，中间磨损严重下凹，只剩于下五寸。

    堂屋前，天井透亮，中间地上建有独特的排水方正池，边缘条石依旧，上面镌刻花纹依然清晰可鉴。

    堂屋正中，神坛庄严，共桌成列；木质柱梁嵌板面壁及顶，将堂屋后部隔出，两边有小屋门通后间， 左边小屋存放祭品，右边小屋，设有坛，相似础石，俗称坛神。

    面壁中间镶嵌镂空花雕神龛，两边手书楹联：“ 双亲表节推江左、六印崇风颂益州”。神龛中安放有神位牌，其上方两侧雕二龙戏珠。正中书：“河间堂历代高曾祖考妣神位”。

    七十多年过去，神龛牌位依然，家父不禁老泪盈眶，百感交集。旋即招呼子孙伫立身后，顶礼膜拜。尔后告诉子孙，我们凌氏系出河间堂，早在周朝立国就有记载，与中华历史同发展。这个祠堂是我们凌氏族人聚会祭奠祖先的地方。

    凝听家父教导，不由思考：祠堂何年所建？我们从何而来？

    尔后在于凌氏宗亲后人的交谈中，获得四条重要信息。一是神位神龛是从资中城搬来：二是祠堂当时每年有清明扫墓之约。直到民国三十八年乙丑年（公元1949年）终止。三是这一地方住的都是凌家，因祖上开有面坊，这个地方又叫凌家面坊；而山那边因祖上开有酒坊，那边称为凌家酒坊。四是祠堂屋后坟多无碑。

    当家父听到逢才和连才，心神倍清，急寻问宗亲：何为逢才？何为连才？尽答曰不知，只知山这边一伙儿人是吃逢才，山那边一伙儿人是吃连才。家父看到宗亲茫然不知，不禁仰头看向神牌，思索之中连连摇头，微微叹息。

凌冰向宗亲展示翻阅族谱，族谱显示，逢才和连才是家族祖上两位德高望重的先祖，众宗亲才恍然大悟。

家父清晰记得，祠堂大门上悬挂有“凌氏宗祠”的匾，寻问宗亲匾现在吗？答曰：“文革期间破四旧，因整村姓凌，祠堂才得留存。那时祠堂处于无人管理中，祠堂没有敢进行维修，“凌氏宗祠”的匾因屋漏而朽毁无存。后来家谱也在辗转躲避清查中遗失。”听此，家父连连低声叹息。

    回到旅馆，饭后与家父谈起一天的感受，不由围绕获得的信息展开了梳理。

    家父对宗亲不知何为逢才何为连才，很是感慨，还没有过几十年，祖宗就忘了，这都是没有族谱留传的害。

    对祠堂屋后无碑多坟，查族谱知，尽系祖上的坟莹。

    对祠堂祠堂何年所建，我和家父的推理是：

祠堂何年所建，族谱中没有记载。根据吃逢才连才之说，应该与此有关。翻阅族谱查知，从清文公二十岁随父入川，后购置土地在天公堂安居置业，当地为偏壤农村。传到逢才连才辈经英明公是第三代。从祠堂当时建造规模看，绝不是一般财力所能为。推想不是清文公和英明公所建。遍观族谱，只有逢才公两次娶妻都是外县威远、资州城里姑娘，说明他可能在资州积有财富。

细列族谱显示而推想：

逢才公16岁，家里老人留下平远远嫁而来的50岁老母何氏和弟幼，家境堪忧，长兄可能已分房另立，家中由老母和二兄琏才苦撑。为减轻家廷压力，逢才公外出去资州学徒。从族谱没有记载推敲，逢才公应该是经商。几年后，约在21岁娶大己一岁的崔氏为妻。从婚姻看，崔氏家庭可能与逢才公东家有关。22岁时生长子瑶，但是好景不长，厄运接至，四年后崔氏丧，逢才公运棺回天公堂，卜葬骑龙屋基，三个月后老母何氏又殁，也随媳葬骑龙屋基。逢才公续回资州从业，长子才5岁，丧期满后，娶18岁资州少女刘氏，抚养儿子。

后期家里无老人，他们的弟兄廷才、连才、达才、通才四房人可能已迁出天公堂自立，连才在山的那一边已经成族。祖屋由逢才公妻刘氏养育儿女居住。其后平静的生活了25年，儿子也已成人，逢才公积累了较多积蓄，在五十岁时喜得长孙能皋，逐有退意而返家归隐。鉴于祖屋年久有损，逢才公出资将祖屋翻建成了具有一定规模的祠堂。

天公堂系偏壤乡村，当地无镂雕工艺匠人，神龛牌位当就在资州城内定制，全部组件搬回祠堂整体组装，才会有神位从资州搬来之传说。立祠的时间应该在逢才公得孙的次年，嘉庆十六年辛未年（公元1811年）前后。

据传只有逢才连才两大房人吃清明会，那么逢才公和连才公各领凌家面坊和凌家酒坊两支族人。

    立祠后的清明会每年一次，直到公元1949年解放土改时终止，历时约138年。清明会停办后，族人疏于朝拜祠堂，当族谱遗失后，只知祖上是河间堂，五辈以上祖宗尽忘，悲哉。

    从寻访的情况来看，资阳市石岭镇五一村凌氏族谱只存有家父的手抄本这一册