佟氏氏族源流

佟氏氏族源流

满族佟氏冠汉字佟姓，只有少部分冠以董、高等姓。当然，还有其他姓氏的人冠以汉字佟氏的，如完颜氏、纳喇氏、富察氏、达鲁特氏、瓜尔佳氏、赫舍里氏、嘉穆瑚氏、李佳氏、那克塔氏、伊尔根觉罗氏、唐达氏等。佟姓是我国古姓之一。先秦时的《世本》、汉代的《急就篇》、唐代的《民族志》、宋代的《通志》中的《氏族略·姓》节、明代的《姓角 》以及近代的《中国姓氏大全》等，皆载有佟姓。

佟，在古代有佟、童之分。据上海文化出版社出版的“五角丛书”中的胡尧著《中国姓氏寻根》一书载，童，相传帝颛顼有个儿子叫老童，天生一副好嗓子，说话唱歌时嗓音像钟磬一样清越宏亮，又有音乐的韵味。据说，老童的后裔却以童为姓，在汉时有丹阳太守童恢，宋代有太师童贯，明代有诗人童冀、学者童承叙，清代有诗人、画家童钰。佟姓，相传黄帝有25子，幼子禹阳的子孙封在终国，其后代即以终为姓。夏末，帝桀的太史终古投奔商汤，改终为佟，始有终、佟相通之说。此后，凡佟姓人皆尊终古为其始祖。那么，满族佟氏究竟由何而来？据中央民族大学著名满学博士导师赵展先生说，满族佟姓源起于元代斡朵里万户府“童”姓（或写作“佟”、“仝”）后经明洪武五年、永乐九年、永乐二十二年和正统三年和五年的几次大规模迁徙，先后由依兰到图们江以南，再到方州（或写作奉州、房州等），最后到新宾、桓仁等地，再由新宾“从龙入关”分迁全国各地。据康熙十二年浙江巡抚、都察院右副都御史佟国器撰修的《佟氏原修宗谱·序》说，“吾族世居辽海，自北燕时有讳万、讳寿者，以文章名世，迄今千余岁，瓜瓞绵绵，文武并振，不可计数。有清定鼎以来，从龙奋起，簪简盈庭，虽不敢称五陵盛族，亦几羔雁联翩矣。”这里，佟国器把汉人佟万、佟寿视为佟氏远祖。而当时任江南按察使的佟国祯在佟国器所修《宗谱》的序二中却说：“我始祖达礼公，在明初以勋阀起家，垂二百七十余年，簪缨累叶，文武并进，世笃忠贞，已为辽东旺族。”这里又将佟达礼（佟氏二世祖，已为汉人）视为始祖。1929年佟兆元续修《佟氏宗谱》时，又说“吾族佟氏古史不概见，商纪载有夏太史终古归商后为佟氏，又北燕时有辽东郡佟万、佟寿者，以文章名世，它无可考。意者，佟虽古姓，而中以衰耗，故史书有缺欤。唯今奉天省桓仁县有佟佳江为古之沸流水，南入鸭绿江，明季佟姓聚居于此，然江以姓，传是佟姓已在其先矣。”佟兆元又视终古、佟万、佟寿为佟氏先人，后迁辽东佟佳江，佟佳江名以佟家居之而得名。元代末年镇守陕西省潼关兵马大元帅佟文瑞兄弟二人之十三世孙佟沆（字灏亭）所撰康熙《仝氏族谱》在卷首原序中，开头开卯就说本佟氏“原籍辽东人”。

其他佟佳氏族谱亦多溯其始祖为辽东人。如绥远地方之《佟氏谱》说：“吾佟佳氏为满族望族，枝繁叶茂”，“吾佟氏乃远古斡朵里部夹谷氏也，祖居长白五道沟，其后迁移辽东，史称建州女真也。康熙二十六年移防凤凰城守柳条边门，隶满洲正黄旗石门牛录下当差。”大多满族佟佳氏人，都在谱书中追祖溯源，认为辽东或佟佳江是其祖居之地。

    那么，佟佳氏的祖源究竟在哪里？按上述一是赵展先生的源于元代斡朵里万户“童”（或佟）说，一是佟国器源自北燕时的佟万、佟寿说，一是明末佟卜年修谱时立佟达礼为始祖，清初佟国祯亦源于明代佟达礼说，一是佟兆元源于桓仁佟佳江说。佟佳江和辽东说，实际是一说，而佟达礼说，实际也属佟佳江说。上述几种说法，我们认为就是二说，即女真说和汉人说。而女真说之根源即元代斡朵里万户佟（或童）说。《清史稿》中载有佟养性、达尔汉、扈尔汉、隆克多、佟国纲、佟国赖等人的传，传中均记为“世居佟佳，以地为氏”，这6人同姓（佟佳氏）、同族、同宗、同支源（下文详述）。巴笃理传亦记为“世居佟佳，以地为氏”，与佟养性是同姓同族不同宗。蓝释也是“世居佟佳，以地为氏”，与佟养性、巴笃理均不同宗，三人同姓、同族，却异宗异派。佟氏族源的这几种说法，究竟孰是，让我们来分析一下。

     先说女真人佟姓。《明实录》与《朝鲜李朝实录》载，明初至中叶时，确有许多女真人冠以“佟”或“童”姓，初步查一下即达20人之多，请恕不赘述。这可说是“上品无寒门，下品无士族”。商纣王叔父箕子徒居辽东后，至汉代文献对辽东的记载较少，正如佟氏谱书中说，“佟氏中以襄耗，史书缺轶”，佟氏便不见于史载了，直至南北朝时，佟氏才重新出现。晋时中原大乱，北燕任用佟万、佟寿为司马大将军，此二人与终古佟氏有无血缘关系，史不可考。但商亡后的臣民大多移居辽东，这是史有所载的。所以说，佟万、佟寿与终古后裔的连带关系还是有的。从中原徒居辽东千余年的佟氏，主要居于辽东，也有部分北迁黑龙江，这也是可能的。因为东北古代四大民族中就有汉族。所以，居于黑龙江的，也就是说居于白山黑水之间的古代民族中的汉民族人中，不一定就没有佟氏。到元、明、清时，以佟家江“然江为姓”（实际是佟佳江为佟佳人居住而名）才得以形成，尤其北宋徽、钦二帝被掠于“金源内地”，被俘的大批汉人中也有佟姓族人，他们后来都融入了女真人中。所以，佟国器、佟国祯及佟兆元等将终古、佟万、佟寿尊为“吾族佟氏”之始祖是有一定道理的。

    元取金代后，佟氏主要居松花江下游，依兰的胡里改万户府、斡朵里万户府，当时的吾音会部和斡朵里部落，主要居住的是佟（童）姓人。元末明初，明廷推行招抚政策，约于洪武年间居于胡里改万户府的佟氏祖先随女真酋长（万户）阿哈出迁至奉州（辉发江上游）定居，永乐二十一年又随建州卫都指挥佥事释加奴南迁至婆猪江（今桓仁浑江），正统三年又迁入今新宾。而居住在斡朵里万户府的佟氏先人于洪武五年随猛哥帖木儿离开依兰迁于图们江以南的今朝鲜半岛的庆源一带，不久，又迁至斡木河。猛哥帖木儿升任建州左卫都指挥使得已又于永乐八年随迁至建州卫地，但由于蒙古等的侵扰，不得已又迁回斡木河。后来，猛哥帖木儿死后，其弟凡察、子董山率建州左卫举族迁于新宾，佟氏亦随迁新宾。而胡里改部即建州卫亦迁新宾。至此，建州女真人全部迁居新宾。所以，佟佳氏氏族人至今仍以新宾、桓仁为其祖居之地。今天，山东、江苏、浙江等地佟佳氏后裔所供祭的祖先谱及祖先神位的对联，仍写“怀北（或我）家乡远，辽东是宅园”，“怀念族亲北方远，辽东桓仁是故乡”。

我们再来看一下胡里改和斡朵里两部女真人中的佟氏由来。除了汉民佟氏之外，女真人佟氏是怎样演变来的呢？据考证，辽代的加古氏，到金代仍为夹（加）古氏，元代亦为夹古氏，而到了明代，则谐音为夹温氏、清代又演变为觉罗氏。据《金史》载，“夹俗曰仝”，仝同佟音，这就是说，夹谷姓即佟姓，金代的夹谷清臣，即又名为佟清臣。

    据佟明宽、李德进编著、张德玉编审的《满族佟氏史略》说，“以姓为氏多为金元时代女真人旧姓的延续使用”，“努尔哈赤（即清太祖高皇帝）及其先人冠佟姓，即属这种情况。”这里说到努尔哈赤冠姓问题。明代学者茅瑞徵在《东夷考略·建州》中说：“努尔哈赤，佟姓，故建州枝部也。”傅国在《辽广实录》中说：“万历戊午夏四月，故龙虎将军建酋佟努尔哈郝（齐）初发难，袭我抚顺关，陷之。”张鼐在《辽夷略》中也说：“奴（指努尔哈赤）之祖曰佟教场（即觉昌安），建州左卫都督佥事也，生佟他失。有二子：曰努尔哈赤，速儿哈齐。”与努尔哈赤同时代的朝鲜李朝南部主薄申忠一曾于明万历二十四年到过佛阿拉城访努尔哈赤，回国后写了文章《建州纪程图记》和《建州闻见录》，说努尔哈赤的祖父为“佟交清哈（觉昌安）。”清入关后皇族定爱新觉罗为姓。爱新，汉意为“金”，觉罗，实际就是夹温、夹谷姓的谐音演变。历经两个多世纪以后，到18世纪末，朝鲜人李肯翊仍我说努尔哈赤本姓佟，称“努尔哈赤，佟姓”。努尔哈赤自己也认为自己为佟姓。万历二十四年，努尔哈赤在致朝鲜国王的回帖中，就明确标明：“女直（真）国建州卫管束夷人之主佟努尔哈赤禀。”爱新觉罗氏原为佟姓，可能没有什么怀疑的。

    《百家姓》成书于北宋，其最后二句是“年爱阳佟，百家姓终”在我国古代的传记中，宋代有传记47种，辽、金、元三代有传记30余种，无一佟姓，明代的传记89种，只有佟养甲一人，而清代33种传记中有佟姓者45人之多。这些传记中佟姓人的传，都明确记载其祖源为辽东。那么，辽东的佟姓人究竟是哪一佟姓的支裔呢？

    新宾满族自治县等地佟氏所收藏的《佟氏宗谱》和《佟氏族谱》皆记载其始祖为巴虎特克慎。还有如：抚顺市四小瓦西街佟明刚，新宾的佟景祥、佟继财、佟世华等，马察地方佟氏，营口地方佟氏，沈阳地方佟氏，锦州地方佟氏，锦西地方佟氏，北京地方佟氏，桓仁与黑龙江讷河地方等等，其始祖皆为巴虎特克慎。

    巴虎特克慎是明初之人，据康熙十二年佟国器修谱述及自（佟）达礼至康熙十二年已历270余年，就是说佟达礼是明初建文时的人，假若佟达礼（达尔汉图谋图）的父亲佟满只（马虎行克慎）在世，也正好是明洪武同时代人。佟达礼在开原、抚顺（辽东）经商，成为巨富，辽东旺族。抚顺地方满族佟佳氏族谱是明末观澜公佟卜年首次修撰，清康熙十二年佟国器、佟国祯第二次修谱，康熙五十五年佟国襄第三次修，同治元年佟氏定安公四修族谱，民国以后，1918年佟镇藩第五次修谱，1929年佟兆元第六次修谱，1997年佟氏联谊会又第七次续修。其他地方佟氏各支派又修有本支谱。

    新宾佟世华和抚顺市西小瓦西街佟明刚等收藏的《佟佳氏族谱》系鄂谋豁索哩地方的佟氏，他们的谱书首创于明末，终修于民国，可为较全的了。始祖为巴呼特克慎（亦写作巴虎）。据明人著的《三万选薄》一书记载，居住在女真人地区的汉人佟满只随乡人俗，改用女真人名为“巴虎特克慎”，渐染女真习俗，后为女真人，由汉人佟满只变成为女真人巴虎特克慎。

    巴虎特克慎“起初在祥云瑞雾名旺地方所生”，“后移居鄂谋豁索哩地方居住。”这里的“祥云瑞雾名旺地方”，即今黑龙江省的依兰地方，元、明时的三姓地方；而鄂谋豁索哩，即阿木河，亦称、写作斡木河、吾音会，据清史专家王冬芳考证，斡木河即今朝鲜半岛东北部的宁北镇，位于图们江上游右侧，是图们江盆地的南鄙，两山夹一水，土地膏腴，气候适宜，又介于当时的兀狄哈与高丽两大势力之间，是不受外族威胁的瓯脱地带。清太祖努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿，随其父挥厚率斡朵里部大部分部众于明洪武五年离开祖居地依兰首迁于庆源，再迁于斡木河。永乐八年又迁至胡里改部建州卫驻地，不久，又迁回斡木河，最后，其族众随凡察、董山迁于桓仁、新宾。由此而知，佟满只（巴虎特克慎）是随挥厚迁于斡木河的，隶于翰朵里部豆漫（豆漫，满语，汉语意即万户），明廷后来于斡木河设建州左卫，任猛哥帖木儿为卫指挥使，统领建州左卫斡朵里部众。这时的佟满只（巴虎特克慎）就真正是女真人了，并隶于建州左卫。

    佟满只（巴虎特克慎）之裔于明正统初年迁于桓仁、新宾后，其家族仍为以佟氏呼称，称为佟家人，满族佟氏原为汉人，加入满族（女真）后，在汉姓之后皆有“佳”字，从满语发音习俗之故，如张佳氏、章佳氏、马佳氏、李佳氏等等。由于佟家氏族在佟佳江居住十几、几十年之久，佟氏又家枝繁旺，大姓巨族，因此，所居之地的大江大河，便于“佟佳”（佟家）名之。这就是“沿江以姓”的由来，而“氏在其先”矣。

巴虎特克慎生有七子。

长子屯（吞）图谋图，原随其父居于鄂谋豁索哩，“后会同西（四）姓人迁移在卜哈图非满”风水好的地方，再后又“移居佛隆吾花库萨勒扎”地方居住，但因此处地势窄小，又迁至“河内艾良福”地方。

次子坦（亦写作贪等）图谋图由鄂亦豁索哩移居今新宾夹河地方。

三子额和礼图谋图由鄂谋豁索哩移居通牙地方，通牙地方即今桓仁县的浑江。

四子嘎尔斡（亦写作喀拉哈、额尔哈）图谋图，在迁奔鄂蜜浑（即鄂谋豁、阿木河、斡木河）余中多经磨难，先是在多伯库地方用完所带粮食，饥饿难当，甚至想杀掉年仅3岁的儿子达尔欢谋尔根充饥，后饮妻乳，才得以存活下来。恢复体力后，即隐于茂林之中吹口哨唤来公狍，将其射杀而食，又捕鱼餐，因此地山高林密，河水多鱼，遂定居于此。其子达尔欢谋尔根长大成人后，“所使之弓在车轮之上方能倭弯上弦”，“箭头如兔头大”，成为箭无虚发勇敢善战的英雄。

五子他尔翰（即达尔汉、达拉罕、达尔哈）图谋图与其六弟进开原“投入民籍”。在开原经商。抚顺设马市后，达尔汉又从开原迁居抚顺经商，后为抚顺首富，辽东旺族。清太祖起兵后，这支佟氏族人佟养性等举族投努尔哈赤，清代“佟半朝”人即为达尔汉的后裔。

六子颜（亦写作彦、阳、洋）图谋图，同其五兄达尔汉一起由沈阳南入开原，因获三庹长花马善马一匹，为官吏所谋，不得已乘马逃出开原。在奔往瓦尔喀路经某大村时，街内一人识其“人品雄壮，气宇轩昂”，其坐骑甚好，“心中喜爱”，遂将颜图谋图留住，并嫁女以图“谋取伊之花马善马”。一年后，颜图谋图知岳丈欲夺其花马，遂携妻走脱。其岳丈知晓后遣数人追赶，均被颜图谋图“尽杀”之。后逃到瓦尔喀附近地方住了下来。孰料，又有朝鲜人谋取其马，颜图谋图一怒之下，将花马善马勒口快跑而死。最后，颜图谋图迁居牙尔虎地方住下来，牙尔虎，即指今抚顺的萨尔浒。

七子央加（亦写作洋涧、阳家）图谋图，因绝嗣无记。

我们搜集的20余份满族佟佳氏宗谱书（含谱单），新宾的佟景祥支裔为巴虎特克慎三子鄂和礼之裔谱，由始祖至第21世（尚有4世纪末记入），始祖至第16世、17世人均为满族人名。马察地方佟氏为巴虎之六子颜图谋图之后裔，记12世，均为满族人名。雅尔瑚地方佟氏是扈拉瑚、扈尔翰之裔族，记6世，均为满族人名。抚顺西小瓦西街佟氏，始祖是巴虎长子屯图谋图的后裔，记至第20世，至第14世均为满族人名，第15世以后至第20世为汉人名。抚顺另有11宗支佟氏，都是巴虎五子佟达礼（达尔汉）的后世子孙，记至第21世，除始祖巴虎、二世祖达尔汉外，余20世都是汉人名，约为1.1万人。营口地方佟氏、沈阳地方佟氏、直隶乐亭地方佟氏、北京地方佟氏以及桓仁和黑龙江地方佟氏都是巴虎长子、次子、三子、四子、六子之后裔，有部分是五子达尔汉之后世。而内蒙古佟氏、原驻奉天（沈阳）、辽东以及绥远、伊犁地方佟氏改隶蒙古镶白旗，其始祖与巴虎难联系。抚顺小寨佟氏、上二佟氏以及西丰县佟氏与巴虎也很难挂上号。凤城市佟氏、凤城通远堡佟氏则是叶赫纳拉氏随了主子佟姓，凤城市佟家的佟氏也弄不清其始祖之源。凤城市青台子佟氏（原居沈阳苏家屯红菱区）其谱均是汉人名，祖源不祥。铁岭、开原佟氏为巴虎之后。黑龙江讷河佟氏是巴虎六子之后裔，自3世至第15世为汉人名，等等。

从上述我们可以知道，巴虎之后裔子孙，只有第五子佟达礼（达尔汉图谋图）之后世几乎全部命为汉人名，而“佟半朝”也几乎全部是达尔汉佟达礼及其后世子孙。我们初步统计，仅佟达礼抚顺支裔在朝中任官职者即达258人。二世佟达礼至八世均在明代任官职，高官到都督，低落官至佐领，共是21人。九世为“养”字辈，正是明清之际，以佟养性、佟养正等为代表人物。十世以佟图赖等为代表，任朝官者计为27人。十一世36人，十二世40人，十三世24人，十四世12人，十五世10人，十六世20人，十七世31人，十八世4人，十九世8人。以上都是明清两朝的官员人数，而二十世3人和二十一世2人，这5人是民国时期的官员。总计为263人。这些官员高的为正二品，低的是七品八品。