大名申姓的来历

早年间，在大名卫东孙甘店与前营之间有一村子，名叫宋庄庙，村里人家全是一个大家族，祖祖辈辈都姓曰。白天男耕女织，夜来家家传来读书声，虽是庄户人家颇知周公之礼，孔孟遗香极浓，固非世外桃源，也为耕读传家，自给自足，相安自得。

一日，来了一位颇懂阴阳地理之术的江南先生（俗称江南蛮子），打破了宋庄庙千百年来保持宁静平淡的生活，宋庄庙再也不平静了，而是灭顶之灾。江南先生在宋庄庙周围转了一圈，啧啧称奇，别人问他为什么如此这般神情，江南先生笑而不答，再三相问，江南先生才说：“我走遍大江南北，黄河两岸，风水无如此处者。此处山清水秀（指沙麓山与黄河），地势藏龙卧凤，一道紫气直冲霄汉，直达天庭，久后必出天子与皇后。”曰姓族人虽甚欢喜但并未当真，一笑释之。

可是江南先生此言一出，消息就像长了翅膀，一传十，十传百，很快传开，就连远在京师的皇帝也知道了。这还了得，再出一个皇帝，朕的江山不被夺去了吗？天无二日，国无二主，卧榻之旁怎容他人酣睡。便立刻下令，派重兵围剿元城宋庄庙曰姓人家，务要斩草除根，男女杀尽，一个不留。曰姓人家听说后很是害怕，大家紧急商议，为逃避杀戮，把曰字加了一竖上边透头，全族改曰姓为由姓，暂时躲过了一劫。后又被朝廷探子探到消息，报于皇帝，皇帝立刻又下令说：“不管姓曰姓由一律杀头。”官兵再次屠杀宋庄庙由姓人家，可怜无辜的宋庄庙由姓人家，在手无寸铁的情况下，被杀得血流成河，红遍了整个村庄，危急中只逃出了18家由姓人，仅带出了一口大铁锅。一位由姓长者说：“现今官军捉拿很紧，宋庄庙咱们是不能再住了。”一边说着一边双手把大铁锅高举过头，狠劲的摔在地上，大铁锅顿时四分五裂，刚好碎成18瓣。长者拿起一块锅铁接着说：“我们宋庄庙曰姓宗族千百年来从没分开过，今天为躲避灭族大难，每家各拿一块锅铁，各自逃命去吧！现在由姓也不能再姓了，索性把由字再加一笔下边透底，改由姓为申姓。”并相约，以后申姓后人迁居各地均以“锅铁为记”，它日申姓后人异地相见时，只要说出是“锅铁申”，就是一家人，即是元城宋庄庙曰姓后人。从此以后，宋庄庙这个村子在元城疆域上永远消失了，只是偶尔在村叟野老的茶余饭后闲谈中尚有提起。

大名、魏县、永年、磁县、馆陶申街、邢台、山东、河南等地皆有“锅铁申”姓后人分布。其中一支曰姓后人“锅铁申”迁至程望甫村定居，形成今天程望甫申家大姓。大名县的北峰乡前从善楼、束馆镇胡气村、铺上乡申庄、王村乡前、后申桥村，皆有“锅铁申”姓后人居住。其中永年一支，相对人数较多，申氏墓群也比较大。有申姓热心人现正奔赴各地，联系续家谱事宜，有望在不久的将来，这18家曰姓后人会“破锅重圆”。

关于曰姓的起源：源于上古炎帝汤昊，汤昊别称“帝俊”，生于成纪，都于宛城（河南南阳）。帝俊娶羲和氏为妻，生十日。《山海经•大荒西经》曰：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子曰羲和，羲和者帝俊之妻，生十日。”十日居天山汤谷（甘肃张掖昧谷），因而其国曰：“天国”。炎帝汤明时期，十日为日官，掌管历法；帝挚时，十日国迁居汤谷（山东文登旸谷），仍任日官，身居卿相之职。汤尧（食邑封于唐，后称唐尧）逼兄长帝挚退位，自登大宝，十日不肯臣服，乃率领猰貐（ya yu）、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等部族发动叛乱，唐尧命射正后羿统兵征讨十日族，射正后羿非常残忍，射杀九个崇日部族，十日君战败，其族或渡海逃亡、或藏匿于草荡、或浪迹天涯，其后为避祸而改为“日”姓。因十日族以乌鸦为图腾，所以乌鸦又称太阳鸟，射正后羿射杀九个以乌鸦为图腾的日部落，剩下一个日部落臣服了唐尧。唐尧平定十日族叛乱，改任羲和氏家族为日御，取代了十日族的日御位置。此事后来演义为神话传说后羿射日的故事，说天上有十个太阳，后羿射杀了九个太阳。    夏王朝帝廑时，十日族一度兴起，帝廑八年十日族叛夏。给夏王朝带来很大的损失和破坏。商王朝时期，十日族再度出任日御之职，世掌卜巫占侯，诸侯称其为“日”者。《中国姓氏大全》曰：“古代卜巫、占侯时日都称‘日者’，后人以此为姓。”殷纣王末年，因其暴虐天下，天怒人怨，诸侯多叛，周武王乘机伐殷，十日族护驾勤王与周师大战，败于牧野。”周朝建立，十日族君长成为战犯，日姓族人为避祸再次改日姓为“曰”姓。曰姓源于帝俊，是为炎黄正统子孙。目前，四川、重庆、内蒙古等省、市、区还有曰姓人居住。

大名“锅铁申”姓最初源于上古炎帝，炎帝神农氏“姜”姓，后以族名“十日”为姓，唐尧时改为“日”姓，西周初期再改为“曰”姓，第五次改为由姓，第六次改变最终形成“锅铁申”姓。

前述多为民间传说，依据各种资料记载整理出的情况如下:

申姓由来中，由元代皇室后裔改姓的申氏是目前可考的较为可信的姓氏迁徙纪录。这一支申姓因其来源系“砸锅十八片”分头避难而成。据长治潞城市东天贡村的族谱——《申氏家乘·杨树堂》记载和遍布晋、冀、鲁、豫、苏等省多处申姓家谱、墓志铭、家族内口耳相传的故事印证，几百年来，在申姓族人中一直流传着一段凄美的“打锅申”的故事，也称“大锅申”、“铁锅申”、“沙锅申”、“罗锅申”、“铜锅申”、“锅片申”、“曰改申”等，版本不同，而说法相似，其实都是一回事。综合各种不同的版本，就得到一个完整的故事：其共同说法都是申氏祖先原为一大户人家，有“九胎十八子”“三胎六支花”等大致相同或相近的故事。    在元朝末年，一代天骄成吉思汗的后人，元朝国戚、顺帝之三叔潞王曰璟，惊闻大都失陷元顺帝逃至漠北和林。作为元朝遗老，皇亲国戚的他自知一旦和朱元璋部队狭路相逢，曰家人将面临杀戮，临危不乱的曰璟为趋利避祸，随将一张白纸铺在桌面上，写上那个曾炫耀门庭的“曰”字，又用饱蘸浓墨的笔自上而下，贯通“曰”字重重划下一笔。这一笔落下，“曰”姓家族从一个原本衣裘跨马、以鹰为精神图腾的草原王公贵族的身影便隐没在汉人的百家姓中。他将十八个儿子叫到眼前，将自家的一口铜锅摔为十八片，交给他的十八个儿子，兄弟们各执一片，远走他乡，各奔西东，如日后相见，以此为证。

今沙河市三王村清宣统三年（1911年）所立石碑揭示了申氏家族之秘，碑原在申氏祖坟，后移村中。碑正面刻“申氏祖茔”，背面刻“故元潞王太始祖曰璟公墓志铭”。墓志铭中说：申氏始祖曰璟公“为元朝皇裔，元顺帝同胞叔也，初封晋王，改封潞王，子十八：文秀、文端、文正、文美、文信、文平、文智、文惠、文法、文亮、文俊、文雅、文临、文翰、文简、文瑞、文宪、文义等十八公是也。顺帝北逃，公藩潞乃携眷避兵屯留，而绛州，为存宗嗣计，故改曰姓申，折铜锅十八块”。墓志铭撰写者申瑞澄，永年申庄村人，清末湖北试用知县。永年申庄和涉县神头申氏祖茔碑文和三王村碑文雷同，阅碑后，方知迁徙邯郸、邢台一带的申氏是元朝皇室后裔。

长子申文秀迁沙河上申庄，不久一支迁三王村，因申氏始祖曰璟公排行三，而且封王，所以其后人将村名改为三王村，以作纪念。后子孙又迁至申庄、西赵村、葛村等村。曰璟公死后葬于三王村西之茔地，成为申氏之始祖坟。  

次子申文端后裔流落在石家庄井陉申家岭一带； 三子申文正迁威县中章台，后有子孙迁北章台；

四子申文美迁永年申庄，后有子孙迁石碑口、陈庄等村，还有子孙迁至邢台县麦地湾、申庄等村；

六子申文平迁至曲州；

七子申文智迁武安矿山村；

八子申文惠隐居在邯郸市魏县一带；

九子申文法迁威县东柏悦村；

十三子申文临在山西省潞城市天贡村；

十六子申文瑞迁内丘黄釜村，“釜”者锅也，黄釜乃皇釜之隐语也。后有子孙迁柳林沟、申庄、申家洞等村；

十七子申文宪后裔流落在磁县申家沟；

十八子申文义迁涉县段曲村，后有子孙迁神头、申庄、东达、后峧、马布等村。涉县神头申氏祖茔碑文说：十八子申文义从山西潞城到洪洞，再由洪洞迁神头，申文义未去屯留和绛州，这同蒙族小儿子守老营的传统相吻合。笔者推断，逃往绛州的元朝皇室后裔申氏为安全东迁，也必然像迁往涉县的申文义一样，先从绛州到洪洞集中，然后伴随着汉人的移民浪潮而迁往邢台、邯郸、大名、魏县一带。遗憾的是没有查到大名程望甫村的“锅铁申”，是排行第几门。  

此外在邢台鸡泽县焦佐营、江苏吴县、山东福山县、河南省安阳、林州、延津县、濮阳县等地均有十八子的后裔。

《洪洞家谱研究》有一段记载：“元朝末年皇室有曰姓，至正二十八年八月大都失陷时改曰姓申，逃匿流散到东昌、大名、彰德三府。”      《潞州府志》有一段记载：“晋王曰璟，相三朝，位及一品，因庭争罪及王公，至正十八年贬为潞王，辖潞府之地九载”。       《元实录》卷一七九‘明宗实录’中记载：“曰璟宰辅三年，治有成效，权势愈重，诸王堪忧，上表克贬”。‘元明宗传’中记载：“天历二年一月明宗即帝位，封璟亲王为相，辅明宗治国有方，缓王争，解帝忧，功之大焉”。      邹元初的《中国宰相》卷四对曰璟公的评语是：“自天历到至正十年间，曰璟相明宗、宁宗、惠宗（顺帝）三朝二十一年，治国大成、方略有序、雪民苦、施仁政、缓王争，朝廷内部各社会矛盾得以缓解，至顺三年十月宁宗驾崩，枢密院主事纳哈为人奸猾，虎视相位已久，借立帝之机联贿诸王谗奏‘曰璟实为汉籍，又相权重，元必汉化动摇祖基，不如早除’久谗生疑，至正十年顺帝夺曰璟相位，封晋王，放任山西，纳哈接相位，朝乱不宁”。

依此记载可知，大名“锅铁申”姓为元代皇室后裔，应无异议。成吉思汗是黄帝后裔，“锅铁申”是成吉思汗后裔，亦是炎黄正统子孙。