《蔡仲之命》应该从新修《蔡氏族谱》中删除

【编者按】：《蔡仲之命》已被国内外学界普遍认同确系伪文，因此蔡石军宗亲的建议值得各地新修、续修家谱时认真考虑。家谱公认是具有较高史学价值的文献资料，因此我们在选择刊载内容时更应抱着认真负责的态度，对争议较大的资料应慎重选择，对公认的错误、伪造资料则因坚决摒弃。

在一些新编的《蔡氏族谱》中可看见《蔡仲之命》一文：

蔡仲之命

惟周公位冢宰，正百工，群叔流言，乃辟管叔于商；囚蔡叔于郭邻，以车七乘；降霍叔为庶人，三年不齿。

蔡仲克庸祗德，周公举为鲁卿士。叔卒，乃命诸侯邦之蔡，王若曰：小子胡，惟尔率德改行，克慎厥猷，肆予命尔侯于东土，往即乃封，敬哉！尔尚盖前人之愆，惟忠惟孝尔乃迈迹自身，克勤无怠，以垂宪乃后，率乃祖文王之彝训，无若尔考之违王命，皇天无亲，惟德是辅，民心无常，惟惠是怀，为善不同，同善于治，为恶不同，同归于乱，尔所戒哉，慎克初，惟厥终，终以不困，不维厥终，终以困穷，懋以攸绩，睦乃四邻，以蕃王室，以和兄弟，康济小民，率自中，无作聪明乱旧章，详乃视听，岡以侧言改厥度，则予一人汝嘉。王曰：呜呼小子胡，汝往哉，无荒弃朕命！

我们从《蔡仲之命》一文中可知其虚假性：蔡仲先封鲁卿士，因奉父之祀，后复封蔡侯，知蔡仲是一个有经历的成年人。武王崩、子诵立，称成王，年幼，由武王四弟周公旦及召公奭两相主持朝政。由此推断：蔡仲是成王的堂兄。周朝初是一个盛行礼、德的社会，怎么会出现堂弟成王称呼堂兄蔡仲曰：“小子胡”呢？

《蔡仲之命》源出自《周书》，春秋末，孔子结束周游列国后返鲁，晚年致力教育，整理《诗》、《书》等古代文献，对鲁史官所记的《春秋》加以删修，改编成孔氏《春秋》。孔子对周公十分崇拜，对“三监”事件认定为叛乱事件，把《蔡仲之命》编入《古文尚书》中。由于孔子名气高，公认其为儒家学说奠基人，后代不少史学家对其抱着附会穿凿的态度，给失实传记流行了2000多年。

据《辞海》2239页：周书《尚书》组成部分之一。今本凡《牧誓》、《洪范》、《金滕》、《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》、《洛诰》、《多士》、《无逸》、《君奭》、《多方》、《立政》、《顾命》、《费誓》、《吕刑》、《文侯之命》、《秦誓》、《泰誓》上中下、《武成》、《旅獒》、《微子之命》、《蔡仲之命》、《周官》、《君陈》、《康王之诰》、《毕命》、《君牙》、《冏命》等共三十二篇，《泰誓》以下十三篇是伪《古文尚书》。由此知，近现代史学家以唯物史观确认《蔡仲之命》为伪文。

笔者认为：各地修编《蔡氏族谱》的主要目的在于求真务实，敦宗睦族、弘扬祖德、理顺源流、理清昭穆，而不是追求百家争鸣以及贪图百花齐放。各地新编修的《蔡氏族谱》要体现我蔡氏的先进文化，不管是远古史、蔡国史、中传史、近代史，如宗支错接，失实传文、序、跋等等，应该辟用；象《蔡仲之命》伪文应该从《蔡氏族谱》中删除。