余绍宋先生与孔氏南宗

与孔庆仪父子情谊深厚

庄月江

熟悉孔氏南宗史的朋友都知道，余绍宋先生曾为1948年出版的《孔氏南宗考略》题签，并于1930年为孔子与亓官夫人楷木像题词（考其成像年代）。由此看来，余绍宋先生与孔氏南宗关系非同一般。

近读《余绍宋日记》，发现余绍宋先生与孔子七十三代嫡长孙、翰林院五经博士孔庆仪（肖铿）先生来往相当频繁。仅1918、1919、1920三年间，肖铿先生三次赴京，都是余绍宋先生家的常客。例如：“早起，孔肖铿从衢州来——过谈甚快。”（民国七年十二月十二日）、“今日为旧历冬至……晚请客，客为孔肖铿、宋延华……”（民国七年十二月廿二日）、“夜请方仲先便饭，约孔肖铿、苏公选、汪子庄来陪。”（民国八年一月九日）、“夜请同乡便饭，主客是孔肖铿与汪子佩……”（民国九年三月廿二日）、“早起正构思拟作一画，王梦白、孔博士来谈甚久，因留午饭。饭后又谈，遂以竟日，夜饭后始去。日间曾与梦白合作四幅花鸟赠与博士，又写字不少。”（民国九年五月五日），如是记载，三年间达五十余处。余绍宋先生记日记的原则只记友人往来，以及某些事情，不记人的具体情况与事的具体内容，尽管如此，仔细查阅，其中也不乏有关孔氏南宗的信息，如民国八年一月一日日记：“早起为孔博士作呈文说帖，皆为南宗孔庙请款事。”由此可见，民国八年（1919）肖铿先生赴京，是为了向北洋政府内政部要求为衢州五经博士署拨款。又如，民国九年五月廿六日日记：“（周姬，余绍宋二夫人）痛益剧烈，盖已两昼夜水浆不入口，又未合睫也……幸今日孔博士在寓，彼稍知医理，余心稍定。”翌日，“早起，孔博士仍来，陈三先生来诊。”“彼稍知医理”，说明肖铿先生懂得中医。

1920年冬余绍宋返衢为母亲贺寿期间，“……与孔博士出浮石门游散，以连日积闷，不能不换新鲜空气耳。”（民国十年十一月五日）、“……夜应孔博士之招宴。”（民国十年十一月六日）。1921年，余绍宋先生接手《龙游县志》的编纂工作后，需要参阅各县县志、府志，“孔博士寄《衢州府志》来。”（民国十一年五月廿一日），可见余、孔二人友情之深。

余绍宋不仅与肖铿先生情谊深厚，对其次子繁英（仲雄）亦关爱有加，他两次为孔繁英作画，并对孔繁英所托之事非常上心。余绍宋寓杭州期间，孔繁英亦在杭州工作，两人过从甚密。如“……王铭曾专人送鲥鱼来……孔繁英亦送一尾来。”（民国十九年五月廿八日）、“写酒约招濮阳益斋、王渊如炜堂昆仲、叶筠彦、孔仲雄明日午饮。”（民国十九年十月三十一日）。期间，余绍宋还应孔繁英请求，为其兄繁豪（孟雄）觅取公职：“孔繁英来为其兄求管狱员致书郑烈孙。余已决不复为人谋管狱事，今徒以圣裔故破例之。”（民国十九年六月十日）、“孔仲雄来，其兄任缙云管狱员，以其县志见赠……”（民国十九年八月十四日）。

1935年，国民政府取消一切封建爵位，任命曲阜孔德成为“大成至圣先师奉祀官”，任命衢州孔繁豪为“大成至圣先师南宗奉祀官”，并颁发铜印。1936年2月28日回衢省亲。3月2日，孔繁豪（孟雄、伯辰）先生拜访余绍宋先生，当天日记载：“郑锡卿来，孔伯辰来。伯辰初为奉祀官，当勉于数语。”也许习惯使然，余绍宋对孔繁豪仍以“博士”称之，如3月6日日记：“中午鲁、徐二司令招饮，以非专为余设辞之，孔博士招饮亦辞去。”

“清同治八年（1869）浙江督学徐树铭奏请将龙游荒田约二千亩拨入衢州孔庙作为祀产，于九年十一年间先后在龙永安、龙秋元、响乡义等户拨入衢县五经博士孔氏户，计田一千六百二十二亩一分二厘、地二亩五分五厘、山十五亩四分五厘、塘六亩四分六厘，历充族中赈济及补家塾经费。至是，龙游教育局拟请拨回龙游管业。族众大哗。繁豪约定繁英继章昭孙等，一再呈明该田原系荒芜经孔族招工垦植历久，管理完粮纳税与民间私有产业无异不能转拨等情，并经内政部饬属查明维护事乃得寝。”（《孔氏南宗考略》卷二）

徐映璞先生这段文字，讲到孔氏南宗家庙在龙游的祭田纠纷，在《余绍宋日记》中亦有记载，余绍宋为此事还找了时任龙游县县长的周俊甫先生，请其妥善处理：“……县长周俊甫自乡间赶归，谓特归来相见，变更巡视日程，断不能不多留一日，因徇其请。谈地方公事，若归还孔氏田产，若重修姜席堰、兴筑鸡鸣堰、整顿藏书楼、改变教育计划……诸事，咸论及之。俊甫多容纳鄙见，亦贤长也。”（民国廿四年十一月廿一日，龙游）

余绍宋先生之所以关注此事，因为孔繁英曾三次对他诉说龙游教育局欲“充公”孔氏南宗家庙祀产之事：“孔仲雄来，为其祀产经龙游学务局提议归公，求缓颊。”（民国十七年一月九日，衢州）、“……孔仲英（雄）来为龙游家庙祀产事，求代向龙游教育局维持。”（民国十七年二月五日，衢州）、“孔仲雄来。仲雄言家庙祀产之在龙游者，卒为政府拨往他处，殊可异也。”（民国十七年八月十九日，杭州）。孔氏南宗家庙在龙游的祀产事，尽管徐映璞先生在《孔氏南宗考略》说“经内政部饬属查明维护事乃得寝”。我想，与余绍宋先生的斡旋亦不无关系。

余绍宋先生民国十九年五月二日（衢州）日记：“高锦甫以先圣楷木像嘱题，因书云：‘上为至圣先师及亓官夫人楷木像，相传为端木子贡手雕，刘佳游家庙诗所谓传是卫国贤摹刻，志师谊者也。西安旧志仅云‘宋圣公孔端友随高宗南渡，抱负而来’。不言何人所制，盖无确证不敢轻说耳。今观两像木理坚结，几化石质，而雕刻又极古朴浑穆，虽不敢必其出于子贡，要为汉以前人之刻无可疑。木质而能留至今，世间更无其偶，况属圣容，尤堪珍重。旧奉家庙思鲁阁下，今移奉阁上，孔裔向不轻示人，非其时不许瞻仰。十五年前由绍宋商诸博士肖铿先生，始许摄影，渐传诸于世。人多未祥其由来，用志数言，借传梗概。’”