陕西蓝田支系

陕西蓝田支系

  元末明初改朝换代的动乱年代，荣子55世孙荣好施从军陕西，遂占籍蓝田，卜居荣家沟。

  蓝田支系是谱系与汶上老谱衔接最早的外地支系，明成化20年，汶上老家续谱时，时任巩县知事的华公即与主修闻声公取得联系，并为族谱写序。序中说：“我荣氏家族得姓于周朝荣公，清清楚楚有凭有证。徙居陕西以来虽经历若干年代，然而家谱未修。我时任河南官员，乘车到达山东，正碰上荣氏修谱，我仔细地查看家谱，研究世系，得知始祖先贤荣子是周时荣公的后代，为统宗之祖。自55世好施公从军到达陕西，于是就入籍定居了。我将数代先人的名字和简历写成世系列表，交给主修闻声公，并会同编写和排序，使后世子孙不要忘记。谱即将完成，闻声公要求我写序，我深感其美意，公务之余抽出时间为之叙述大略，以昭示后人。”

先祖迁徙路线

第一始祖子祺公始居汶上县厌次村；

31世诗言公由厌次村迁居北平无终；

55世好施公由北平无终迁居蓝田县荣家沟；

55世好贤公迁居峄州荣庄。

历世先祖  

1世祖 旂 唐雩娄伯宋厌次侯

2世祖 金度

3世祖 曰玠

4世祖 增禔

5世祖 缵绪

6世祖 存信

7世祖 任时

8世祖 世胄

9世祖 元凯 周末逸士，有留日记省事篇

10世祖 宝珠

11世祖 开子

12世祖 咸扬

13世祖 於清 汉校书郎

14世祖 怀珍

15世祖 进级

16世祖 枚卜

17世祖 占鳌

18世祖 允始

19世祖 家宜 著作修身要言数则

20世祖 万年

21世祖 协陶

22世祖 承统

23世祖 宗雷

24世祖 欣注

25世祖 百颂

26世祖 以续

27世祖 心直

28世祖 乾

29世祖 铨

30世祖 思聪

31世祖 诗言 齐北平护军

32世祖 廷臣 进士

33世祖 权 北魏兵部尚书

34世祖 毗 隋治书侍御史

35世祖 定武

36世祖 大伟

37世祖 轮

38世祖 贞

39世祖 国城

40世祖 可畏

41世祖 书

42世祖 守命

43世祖 灿

44世祖 禹

45世祖 汤

46世祖 瑞祥

47世祖 峰

48世祖 习乐

49世祖 信制

50世祖 存普

51世祖 毖

52世祖 仪

53世祖 迎师

54世祖 希华

55世祖 好施 蓝田支系始迁祖

宗谱文献

明成化二十年，汶上家谱续修，华公应主修闻声公要求，为荣氏宗谱写序。此序高屋建瓴，字斟句酌，实为我荣氏家谱序言的珍品。华公同时将蓝田数代先人的名字和简历写成世系列表，交给闻声公，并会同编写和排序，因此对于蓝田荣氏宗亲来说，也是一次修谱。这可能就是蓝田荣氏宗谱列《甲辰宗谱序文》为唯一宗谱原序的原因吧。

明成化二十年甲辰修原序

上古有氏而无姓（1）。自黄帝二十五子，得姓者十有四人（2），而姓始分，或因国，或因官，或因所居之地，所赐之諡号，各祖其祖，以别其族。周礼掌之宗伯（3），有小史以董其事（4）。秦失其官，姓多改易，皆由世系无征，淆讹失实。至汉以来，金、张、许、史、顾、陆、王、谢、崔、卢、韦、郑，皆以世胄相矜诩（5），而谱于是乎作矣。然古人重族望，轻爵位，盖惟慎之至，传之信也。故有谱而远近亲疏于是而明，尊卑长幼于是而叙，先人之坟墓庐舍无敢毁伤，则爱敬之意于是而生；岁世祭祀群赴乎祖宗之所在，则序拜列坐，敦睦之谊于是而隆；婚嫁之姓氏例得备书，则甥舅百世之好于是而笃；先人之嘉言懿行（6）可法，可传为子孙者，绳其祖武（7），毋习于荡轶骄诈（8），则教诲之道于是而宏。家之不可无谱，犹国之不可无史也。吾族受姓于周，彰彰可考。迁陕以来历世虽久，而家乘未辑。华时适宦河南，路之山东，会吾氏有事于谱，考核世系，展玩（9）之际，知始祖先贤荣子实荣公相传，为统宗之祖。自五十五世好施公从军陕西，遂占籍焉。华将数代先人讳字事实书成世表，付于主修之闻声（10）公，会同纂序，使后世子孙勿替引之（11）。谱事之毕向予索序，余嘉其意之深，公余有日为之叙述大略，以昭示来者。

成化二十年岁在甲辰

辛丑王华榜进士、知河南巩县事、先贤荣子六十一世孙华（12）谨序

【注释】

（1）上古炎帝、黄帝均为氏族部落首领，炎帝为神农氏，黄帝为轩辕氏。

（2）《国语·晋语》云，“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。” 韦昭注：“得姓，以德居官，而初赐之姓谓十四人，而内二人为姬，二人为已，故十二姓。”

（3）掌之宗伯：宗伯，官名，周代六卿之一。掌宗庙祭祀等事，即后世礼部之职。因亦称礼部尚书为大宗伯或宗伯，礼部侍郎为少宗伯。掌之宗伯，由宗伯掌管。

（4）以董其事：董， 监督管理。 以董其事，监督管理这件事。

  （5）矜诩：骄傲之意。

（6）嘉言懿行：嘉、懿：善、美。有教育意义的好言语和好行为。

（7）绳其祖武,：绳，继承；武，足迹。依祖先的足迹继续走下去。比喻继承祖辈事业。

（8）荡轶骄诈：荡轶，放纵，不受约束。骄诈，骄傲诡诈。

（9）展玩：展，审视，察看；玩，观赏，研讨。展玩意为仔细地观看研究。

（10）闻声公，61世祖，明成化二十年续修荣氏宗谱。

（11）勿替引之：替，废；引，敛。 这里是不要忘记，要延续下去的意思。

（12）荣华，字公美。明成化十七年进士，官至御史。

【译文】

  上古中国只有氏而没有姓。黄帝的二十五个儿子，十四人得姓，分别为姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依共十二姓，十四人中二人为姬姓，二人为已姓，故十二姓。自这时起，姓得以开始划分，有的以国为姓，有的因官得姓、有的因居住地得姓、有的以谥号为姓，人们各自祭奠各自的先祖，已与其他族群相区别。周朝掌宗庙祭祀是由礼部负责，礼部尚书为宗伯，礼部侍郎为少宗伯，并有小官吏来具体管理此事。到秦朝时取消了这个官位，很多姓都改了，因为世系无处查考，有的辈分颠倒，有的辈分弄错。到汉朝之后，金、张、许、史、顾、陆、王、谢、崔、卢、韦、郑各姓因其世系清晰，族众都以贵族后裔为骄傲。于是其他各族纷纷开始修谱了。

因古人看重在宗族中的声望，而轻看爵号官位，所以修谱只有非常谨慎，才能流传后世让人们相信不疑。有谱使得远近亲疏分明，尊卑长幼有序，先人的坟墓庐舍无人敢毁坏，于是尊老爱幼的风气而生；祭祀时大家都到祖宗的所在地，按照长幼顺序排列拜祭，亲厚和睦之情谊于是而深厚；婚嫁之姓氏按例必须准备文书，甥舅百世之好于是更牢固；先人有教育意义的好言语和好行为可以效法，可以传给子孙，使其依祖先的足迹继续走下去，绝不养成不受约束、骄傲诡诈的坏习惯，则教诲之途径于是而宽博。家族不可以没有家谱，就像国家不可以没有史书一个道理。我荣氏家族得姓于周朝荣公，清清楚楚有凭有证。徙居陕西以来虽经历若干年代，然而家谱未修。我时任河南官员，乘车到达山东，正碰上荣氏修谱，我仔细地查看家谱，研究世系，得知始祖先贤荣子是周时荣公的后代，为统宗之祖。自五十五世好施公从军到达陕西，于是就入籍定居了。我将数代先人的名字和简历写成世系列表，交给主修闻声公，并会同编写和排序，使后世子孙不要忘记。谱即将完成，闻声公要求我写序，我深感其美意，公务之余抽出时间为之叙述大略，以昭示后人。

辛丑进士、巩县知事

先贤荣子六十一世孙荣华

写于成化二十年

历史名人

明孝悌荣瑄荣琇 《明史》载：荣瑄，琼州人。三岁而孤，与兄琇并以孝闻。天顺四年（公元1460年），土贼据琼城，瑄兄弟扶母走避。遇贼，琇谓瑄曰：“我以死卫母，汝急去。”瑄从之，琇与母遂陷贼中。官军至，琇被执。主将将杀琇,瑄趋至，叩头流血，泣请曰：“兄以母故陷贼，母老家贫，恃兄为命，愿杀瑄存兄养母。”主将不察，竟杀瑄。

明御史荣华 荣华，字公美，荣琇长子。明成化十七年王华榜进士，官至御史。据明代凌迪知撰《万姓统谱》：华，字公美，蓝田人，成化进士。治巩洛阳，有四虎为害。华视而捕之者三，民曰：“猛虎犹知约束，吾民岂可轻犯”。擢御史。  

荣察 按《万姓统谱》：察，字省夫，蓝田人。正德丁丑进士，历参议。  

世系存疑

汶上老谱有关蓝田世系如下：

    55  56   57  58  59  60    61  62

    好施—休—方周—玮—嵩——瑄——恺—世承

                                  —茂—徵

    伯—方章—珪—暠——琇——华—义

                            —察—直

                            —瑄（出嗣）

华公之前，好施公后代名字极有规律。瑄公、琇公为亲兄弟，父暠公。二公事母至孝，载入明史。瑄公出嗣嵩公，瑄、琇二公后代皆有作为，多人外地做官。

而蓝田谱则为：

    55   56  57     58   59   60   61  62

     好施—休—方周——喜年—德——清——华—察

     —玮——嵩——瑄——恺—承

                                       —茂—徵  

     伯—方章——珪——暠——琇

                                 —瑄（出嗣）

两相对照，蓝田谱多出了喜年、德、清三代，并且将华公由琇公长子变为清公之子，将察公由华公之弟变为华公之子。其根据是：蓝田高寿老人宽公被朝廷赐“寿官”，其子建海公请鄂邑儒学优行廪膳生员贾德亮写《荣宽墓表》，建海公口述：“余世居荣家沟，始祖喜年，十四世祖德贵，十三世祖清，十二世祖华，十一世祖察”，蓝田谱的世系就是据此排列的。还有，据《蓝田县志》之荣清墓志所说“曾大父讳喜年，大父讳德、讳和”。

华公在汶上修谱时，“将数代先人的名字和简历写成世系列表，交给主修闻声公，并会同编写和排序，使后世子孙不要忘记”。华公亲自写的世系列表，不会把自己的祖父、父亲、儿子弄错吧。反倒是建海公口述五百多年前的祖先，很有可能出错了。

摘录 荣宽（字厚邨）墓表

皇清登仕郎八品寿官厚邨荣老先生暨德配王孺人墓表

戊戌之岁，余馆玉山涛菴（荣宽之子）荣公家，与其徒习举子进士业。一夕讲《蓼莪》一章，涛菴亦来静听之。听毕，涛菴不禁涕泣，向余而言曰：“余业农，不学诗，未闻孝道，而余父母顾复之恩，艰苦之状有不忍没者，愿先生其为余表乎？非先生无以表。”余曰“唯唯，请试言其状。”涛菴曰：“余世居荣家沟，始祖喜年；十四世祖德贵；十三世祖清，昌乐县主簿；十二世祖华，成化进士，官侍御巡监，两淮巡案四川，皆有奇政伟绩，入祀乡贤名宦；十一世祖察，正德进士，官刑部郎中，出贵州布政司参议，有善政，入祀乡贤名宦，寀，山西五台知县；十世祖可农，庠生，工楷字；九世祖肇瑞，儒士；八世祖光复，庠生；七世祖颖，天启选拔河南汝宁府通判、湖广汉阳府通判；六始祖鸣珂，康熙戊午中乡试；五世祖祥，儒士；曾祖而煖；祖其才，祖妣徐氏，生子三，长即余父也，讳宽，字厚邨，八品顶戴，赋性醇厚，简默不多语，不知燕会之乐，不入是非之场，终其身惟稼穑之从，带星出入，不避艰难躍如也……此余父之辛苦也。家太寒，不得亲师传，而余母心终以不读书为憾，厥后常语余曰：汝不读于其身，或读于其子；不读于其子，必读于其孙，吾百年后庶可稍慰。不然余不能瞑目于地下。余当时闻之，尚未知其言之痛也，至今思之，能不肝肠崩裂哉？”言未卒，呜咽不能语，命其子生员荣光续成之。吾闻之不能无慨焉：苍苍蒸民，谁无父母，谁非人子？而涛菴赋性敦笃，事亲至孝于斯而不得吾表，吾恶乎！用吾表。

鄂邑儒学优行廪膳生员，晚生玉峰贾德亮顿首拜撰并书