台山北陡明末清初诗人——容文廷

 

           台山北陡那琴的南厅村，有一座破落的“容太守祠”，祠院而今已面目全非，祠内设置荡然无存，而从断瓦颓垣来欣赏，仍不失当年风采。该祠建造于明末，占地面积300平方米左右，是容氏后人尊敬先贤容文烻及其父亲维翰而立。

　　    整幢祠院呈前低后高风藐，三堂四房纵横布局，中间设计大天井，墙体是红砖墙与三合土墙相间连成，基底是花岗岩板材。房顶轮廓呈金字塔弧形龙腾翘尾状，瓦脊房檐处处残留着山水花鸟雕图案，栩栩如生。院前走廊左右各绘四幅彩色历史人物画，虽然旷日持久，轮廓色彩依稀可辩。院外周围墙壁圈就80公分高朱红色脚线依然凸显其基本色。
　　    院落深深，大门洞开，里面堆满各家各户的柴垛，门额石匾雕凿成的“容太守祠”四个美伦美奂的正楷字，落款“文蔚书”。有位80多岁老伯回忆，门两侧原来挂有对联，上联：太师太傅兼太保；下联：守国守信重守义。若依此联正常竖读似扬耀先祖官做到“太师”、“太傅"(无法考证)，而横向拆字读则是三对“太守”及“保义”结尾，意似呼应门额“容太守祠”，对仗工整，字字珠玑，偶意非一般。祠院前两侧各设计一走廊，长度4米，阔1．3米左右，中间竖两根正方形4米高石柱支撑走廊瓦顶，石柱下设石鼓夹抱，石鼓前各立石狗一尊，似用来禳灾、镇妖及辟邪。而今两尊石狗各东倒西歪躺在乱草丛中，显得格外沧凉。
　　   这座祠院见证了容文烶及其父亲容维翰的显赫史，浓结了当地历史人物的辉煌。据新宁县志记载，容氏父子均是明万历朝的官，而容文烶排列比父亲为先。文烶是万历癸卯(1603年)举人，任官广东始兴县教谕，广西永淳县知县、横州正堂。维翰万历朝南雄府训导升临高教谕浔州府教授。民间流传维翰官至两广总督，无法考证。
　　  这座具有一定历史人文价值的祠院，由于种种历史原因，没有被重视而缺乏有效保护，随着日月的消长，基本上颓废了；但容氏父子留给后人的爱国、守信、重义及教人向上精神形象，民间是有口皆碑的。三百多年过去了，乡民歌颂容氏父子的故事不绝于耳。

明末清初诗人——容文烶

黄叶落赋
　　  叶落辞柯，人生几何？六战国而漫流腥血，三神山而杳隔鲸波。任夸百斛明珠，虚延遐算；若有一卮春酒，且把高歌。岂不以天地为庐，日月为纪。虽有圣而有愚，岂有生而无死。生若浮云，死如流水。七十战斗如虎豹，竟刎乌江；三千宾客若剜鸿，难寻珠履。扰扰匆匆，晨鸡暮钟。命难保兮霜与露，年不禁兮椿与松。问青天而阴惨阳舒，拘人否泰；嗟白日而东升西落，夺我颜容。可忆繁华，堪惊倚伏。有寒暑兮促君寿，有鬼神兮赐君福。不睹南邻公子，绿鬓改而华发生；北里侬家，昨日歌而今日哭。梦幻呑侵，朝浮夕沉。三光有影谁能系，万物无根何处寻？易伏猛兽，难降寸心。眼看西晋之荆棘，犹夸白刃；身属北邙之孤魂，尚惜黄金。何须峻宇雕墙，何必甘酒嗜音。君不见息夫人兮笑长默，金谷园兮莺无语。香阁之罗纨未脱，已别承恩；春风之桃李争妍，早间移主。丘冢累累，金幢碧布。白杨芳草兮正堪恨，夺利争名兮何太悲。尝闻内吏王乔，长生孰见；秦皇汉武，不死何归。吾愿把元酒于东溟，列嘉肴于泰岳。命清帝以指荣枯，面南华而讲清浊。饮大道以醉生平，冀陶陶而反扑。

容文烶简介
     容文烶字虚白，生死不祥，台山海宴都（今北陡镇沙堤南厅村）人。明万历癸卯（1603年）举人，任官广西省永淳知县。少年时曾在广东西南有名的学府——“琴溪义学”里读书，天资聪慧，才华横溢。他的文学作品留传下来不多。陈中美收编的《台山旧书集》里有他的一首七律诗。名谓《候道尊与于广文蓝田薄酌》。民间流传及容氏族谱里记载的这首清言歌行诗《黄叶落赋》，数百年来盛传不衰，父老乡亲呤诵起来朗朗上口，引以为骄。
      明末清初的文人，热衷于清言写作。比如洪应明编著的《菜根谭》，可称是那个时期的经典作。清言内容包罗广泛，在唐诗、宋詞、元曲的基础上，提出了“独抒性灵，不拘格套”的主张。《黄叶落赋》是台山文化在这个时期的产物之一。此诗起句触景生情，一阵秋风刮过，“叶落辞柯”，枯黄的树叶顺其自然地离开枝茎，纷纷扬扬飘落下来。联想到“人生几何”，白日东升西落，“夺我颜容”。谁有本事截留住日、月、星“三光”稍过即逝的影子呢？历史上不可一世的秦始皇、汉武帝这两个皇帝有能奈吗？再看“七十战斗如虎豹”的项羽，纵有“力拔山兮气盖世”的本事，却摆脱不了“竟刎乌江”的命运。相反齐相国孟尝君不拘一格，网罗天下有各种才能的“三千宾客”，求贤若渴到衣食与己无异，供给繁费。危难时刻，得宾客帮助逃离一劫。 “息夫人”，不为富贵荣华而折腰的视死如归气节，映入诗人眼眸，“香阁罗纨未脱，已别承恩”，这是美好青春生命的延续，而帝王的行尸走肉的生命是暗淡没落的。
      整篇诗文，引经据典，借古抒情。有慨叹，有颂扬，有惆怅，更多醒世。作者淡薄名利，似乎看破红尘，让世人感悟世态炎凉，教世人解读“日中则仄，月盈则亏”这一哲理。作者不刻意苛求，知足常乐的人生观，可供后人借鉴。

 
        琴溪古桥（又名：琴溪桥）建于明末清初，位于北陡镇琴溪河下游，离南海浪琴湾500米，桥东头是那琴圩，桥西头是那琴村。

古桥的特点与建筑年考

            琴溪古桥 建于明末清初，是一座别具一格的双孔石拱桥，桥长24米，宽2.8米，高6.5米（被流沙淹埋部分未计），桥孔跨度9.3米，两旁各砌有10节长2米的护栏，桥面铺上平滑的花岗岩石板，两头砌有十二级石阶，桥东西坐向，整座桥均由本地优质的花岗岩石，开凿加工成长方体形材建筑而成。另在中间桥墩的设计上，加宽了桥墩的肩部，而且两端各伸出1.3米，两端部位筑成正方状，削减流水的阻力，防止凶猛的山洪对桥梁造成的威胁。琴溪河是一道有着13公里、流域面积达100平方公里的长河，一但遇上山洪暴发，其冲击力是非常大的，但它在几百年的风雨考验中，依然屹立，令人赞叹。河道长，水流急，流沙大，久而久之，琴溪河面流砂积聚，自然中改变了河道，变成了如今的没路“孤桥”。另外，设计者对此处的气候、地理环境非常清楚，在设计上拱高能预防百年一遇的山洪通过，还考虑到受南海涨潮时的影响，水位差不多淹没了桥孔，所以，在当时的建筑设计上已考虑得十分周全。由于涨潮时部分河水带有海水（咸的水，带腐蚀性的），桥的采材100%采用当地的优质花岗岩石料（含FE元素量少），不采用容易被河水冲刷或容易氧化的（如石灰、铁等）材料。砌筑石料时并严格按照品字形结构技术进行砌建。

           在中国桥梁建设史中实属罕见。古桥究竟是何年建筑的？历史资料尚未发现文字记载，有些资料说清代建造，也未能提供准确资料进行核实。据推考，在[明]弘治十二年（1499年）台山建县后，《新宁县志》记载，[明]万历卅十一年（1603年）至[明]万历四十一年（1613年）两任县令相继筑桥（碧溪桥）和建塔（凌云古塔）。正值这个时期，那琴名人容维翰（南厅人（时任教谕、举人、知县、太守等职）。）[明]万历戊寅年（1578年），选贡，授南雄府训导，后升任广西浔州府教授，再升南宁太守。容文烶（维翰次子）知广西永淳县（知县）。在此期间倡议造桥也顺理成章。另据推考，北陡最早开埠的只有寨门和那琴两地领先，寨门逢三、八圩期，那琴逢五、十圩期。据明代的《台山县志》记载，已有文字载入“寨门海”和“那琴海”了。由此证实，这两处圩市在当时是比较繁荣和比较知名的。故此，在此期间筑桥也完全吻合；

传说

    琴溪古桥建在那琴圩西面的琴溪河上，说起建造这座古桥时还有一段神话般的故事。那琴圩是渔民和村民物资交流和商品交易的重点场所，久而久之便成了集市（圩），逢五、十圩期。一到圩期，各地商贾云集，周边的渔民和农民一到圩期便成群结队，蜂拥而至趁圩购物。由于圩址居东，与西边的村落一河相隔，这就苦了居住在石山村、那琴旧村和尾角、沙咀一带的河西村民。他们每逢圩期，就只能涉水过河，遇上涨潮，就要靠摆渡过河了。[明]万历年间，在那琴名人容维翰父子的倡议下，民间发起了筹建琴溪桥事宜，经实地勘测商议后，择日兴建。在兴建过程中，刚巧遇上了百年一遇的滂沱大雨，山洪暴发，将刚建好的桥梁基础，冲得一干二净。由于封建社会的沿袭，所以，人们对自然灾害不完全了解，只认为是鬼神作崇。石山村有一位人们最崇拜的智深巫师，也说河中有魔怪，形似一只巨猴，专食少儿。如果找不到“猎物”，它就兴风作浪，毁坏河中物体，残害生灵。夏天，如果儿童到河边玩耍，奏巧遇上魔怪就会被它吃掉。桥梁基础被冲垮，很有可能与这怪物有关。后来，人们按照巫师的说法，从外地买回了一对童男童女，在施工现场的桥东建了一座小屋给这对少儿居住，众人出资雇了一位妇人照料他们，（另一种传说在桥体内筑一小室，提供食物，让其护桥），之后，一直风调雨顺，直至顺利竣工。