吉林恢弘文庙

吉林文庙，面朝滚滚流去的松花江和一排十几层高的新式住宅小区，背对的窄巷里道路坑洼不平，商贩云集叫卖声阵阵。然而无论周遭的世界如何繁华喧嚣，只要迈进西辕门，那些吵闹便仿佛被隔绝在外，这里郁郁青青的树木，明黄的琉璃瓦，清代的宫廷建筑，三进院落中流淌的古乐，先贤孔子的巨大塑像，都在无声地诉说着它的辉煌与历史。这座始建于1736年的文庙，是清朝乾隆皇帝御批在关外兴建的第一座文庙，更是东北的文脉之源。

    二百多年前，正是有了吉林文庙，东北才开始兴办教育，在这里生活的满汉子弟有了读书入仕的道路，也推动了东北地区的政治、经济、文化发展。可以说，吉林文庙的建立，既代表着当时清朝政府对汉文化传入东北的认可，更是汉文化与东北少数民族文化融合的历史见证。

    乾隆元年七月，乾隆皇帝钦命修建文庙时，将地址选择在了吉林市

    吉林文庙也是东北地区建筑年代最早、建筑等级最高、保存最完整的一座清代建筑群

    它可以与山东曲阜孔庙、北京孔庙、南京夫子庙相媲美

    说起文庙，很多人首先会想到的自然是山东曲阜孔子故里，倒是很少有人知道，其实在距离长春市不远的吉林市，就有一座始建于1736年的恢弘文庙，历经风雨洗礼，红墙黄瓦依旧，雕梁画栋清晰，拥有1.6万平方米的占地面积，共有殿堂配庑64间，以独有的皇家建筑的泱泱气度，与曲阜孔庙、南京孔庙、北京孔庙并称中国四大孔庙。

    8月的一个午后，雨丝阵阵飘落，《吉林志》的寻访之旅，徐徐地揭开了吉林文庙神秘的面纱。

    清初重武抑文  文庙兴建几经波折

    按照卫星导航的指引，采访车在吉林市的街路上几次转弯，才在一条狭窄的胡同市场尽头，看到文庙明黄琉璃瓦屋顶的一角。按照附近居民的指引，绕着院墙外的灰色仿古建筑群步行约有三五分钟，一座古香古色的门楼式建筑出现在眼前，朱红色的两扇大门正敞开着，门上面有牌匾，写着“道冠古今”四个大字，这正是如今吉林文庙日常对外开放时游客出入的西辕门。

    “吉林文庙是东北地区建筑年代最早、建筑等级最高、保存最完整的一座清代建筑群，它可以与山东曲阜孔庙、北京孔庙、南京夫子庙相媲美。然而在清王朝，想要在东北修建一座文庙，却是特别艰难，可以说吉林文庙的兴建是中国孔庙建造史上的一大奇迹。”宣教部的张主任接待了我们，她在吉林文庙工作多年，说起文庙的历史，她三言两语就引发了我们的兴趣，修建文庙，倡导读书，这是件好事呀，为什么在东北修建文庙，反而特别艰难呢？

    原来，作为满族的发祥地，清王朝入主中原后，一直视吉林为战略要地，长期对这里实行封禁政策，对留在东北的八旗子弟强调“重武抑文”，极其反对在这里建庙兴学。但是，随着清王朝一统中原，国泰民安，东北满汉民众对儒家文化、科举考试的需求越来越强烈。在吉林各界共同推动下，雍正二年，办理船厂事务的朝廷官员赵殿最多次上奏皇帝，请求在吉林兴建文庙，遭到了雍正皇帝的严厉斥责，当时雍正曾说，“我满洲人等，因居汉地，不得已与本习（武备）日以相远，惟赖乌拉（当时的吉林）宁古塔等处兵丁，不改易满洲本习耳……”由此可见，清王朝对吉林乃至整个关外一直实行封禁政策，反对建庙兴学，也使得吉林修建文庙的事情就此搁浅。

    “一直到乾隆登基后，当时大清江山已稳坐了多年，用儒家思想治理汉地也早已通行，大势所趋，吉林也没有太大的必要‘重武抑文’了。”张主任表示，作为清朝一位相对开明的皇帝，乾隆已经非常清楚，要想加强大清统治地位，促进“满汉一家”的文化融合，就有必要对满族发祥地的吉林解禁，所以在乾隆元年即公元l736年，御批兴建永吉州文庙，这是吉林文庙的前身。乾隆七年(1742年)，永吉州文庙落成，位置在吉林古城东南隅。可以说，永吉州文庙的兴建对满汉文化的融合起到了积极的促进作用。有了文庙后，吉林省最早的书院白山书院，于嘉庆十九年始建。

    那么东北第一座文庙为什么会建在如今的吉林市呢？张主任表示，先秦时期，如今的吉林市附近已经是人烟稠密的地方了，不过明代以前的吉林市，却一直没有得到充分开发。直至明永乐年间，辽东都指挥使刘清奉命率军来吉林市建厂造船运粮之后，吉林市开始成为明朝通往黑龙江地区以至更远地方的一个中转站，其政治、经济、军事上的地位日益显著。到了清入关后，为了加强对东北地区的统治，顺治十年在宁古塔（今黑龙江安宁）设昂邦章京镇守黑龙江、松花江广大地区，吉林市为其下属。由于军事和经济上的需要，顺治十三年宁古塔昂邦章京沙尔虎达在吉林建船厂造船，所以吉林市又名船厂，后又设水师营训练水师。到了康熙元年，改昂邦章京为镇守宁古塔等处将军。康熙十年移副都统一人进驻吉林，管理吉林军政事务，这是清政府在吉林设行政长官之始。康熙十二年，吉林建城垣。康熙十五年，宁古塔将军移驻船厂，设将军衙门，当时的政治、军事、经济中心也由宁古塔移到船厂，船厂从此称吉林乌拉，乌拉满语为沿江，意靠近江边之意。吉林在这个时候，已经逐渐成为清政府统治松花江、乌苏里江、黑龙江流域的边疆重镇。康熙指挥对俄的雅克萨战役时，曾坐镇吉林督促造船、训练官兵，留下千古绝句《松花江放船歌》。雍正五年清政府在这里设永吉州，乾隆十二年撤永吉州，建立吉林厅，光绪八年改为吉林府。因为地理位置的得天独厚，乾隆元年七月，当乾隆皇帝钦命修建文庙时，将地址选择在了如今的吉林市。

    文庙建成后，也曾饱经历史风霜洗礼，像是乾隆五十五年城内大火，文庙就曾被焚，由吉林将军奏请用官银重新修葺，殿庑门堂焕然一新。嘉庆十一年，庙内斋房被焚，十四年经奏请用官银在斋房故址修建起尊经阁。至道光初年，永吉州文庙的建筑有圣殿三间、东西庑各三间、启圣祠三间，在圣殿后有大成门三间，在庑前有泮水池，泮水池北有东西两角门，东曰圣域，西曰贤关。泮水池南为棂星门。门墙外有左右下马坊各一，其南为照壁。庙之西为明伦堂三间，堂西的尊经阁三间，堂后为学正廨所。

    文庙建成之初，在正殿悬有康熙皇帝御书“万世师表”匾额。嘉庆年间又悬有嘉庆皇帝御书“圣集大成”匾额。

    道光十八年，由吉林士绅捐款维修。咸丰九年，由举人庆福、贡生侯镇藩倡捐重修泮池，改为石桥。同治十年，另建明伦堂三楹，砖仪门一座，并修大门。光绪九年，由署府教授解延庆改修两庑为各五楹。光绪十九年，由巡道讷钦重修，添建祭器乐器二库，加大泮池，加高照壁，并于庙内建名宦祠、乡贤祠、节孝祠各三楹。在大成殿后，建崇圣殿三楹。

    到了光绪三十二年即1906年，清王朝升祭孔为国之大祀。光绪三十三年，吉林改设行省，巡抚朱家宝和提学使吴鲁认为原有文庙“殿堂卑狭，简陋不称，无以崇礼展敬”，于是聘请专人去江宁考察南京夫子庙建筑，取回图样，在朱家宝的主持下，在旧城东莱门外（即今址）拓建新庙。宣统元年（1909年）新庙落成，它占地16354平方米，有殿堂配庑64间。自那时起，吉林文庙以其独有的建造历史和建筑风格在全国享有极高的盛誉。

    东北文脉之源 恢弘皇家建筑风格

    对于第一次来到吉林文庙的游客来说，步入西辕门，就会被这里恢弘的建筑风格所震撼，红墙、黄瓦、高浮雕式的九龙九凤图案，很多浓重的皇家建筑元素被运用在这里的建筑上，张主任表示，这也是吉林文庙与众不同的所在。

    “作为清朝在东北建立的第一座孔庙，吉林文庙既是清朝对汉文化传入东北的认可，更是汉文化与东北少数民族文化互通的历史见证。”张主任表示，吉林文庙建筑群规模之大、等级之高，在封建社会所建的地方文庙中是独有的。可以说，这座文庙中每一处建筑设施，都具有深刻的文化内涵。像是这里的格局和主要建筑都采用了清代官式建筑形制和工艺，在一些建筑节点上也揉进了一部分北方建筑的工艺。

    “到过吉林文庙的游客都不难发现，这里在建筑上仿照了皇宫的格局。”张主任说，文庙占地16354平方米，东西宽74米，南北长221米，有殿堂配庑64间，大成门、大成殿、崇圣殿三大主体建筑坐落在一条中轴线上，两侧辅助性建筑呈对称状排列，四周由3米高红墙环绕，正门前为长40米，高5米的照壁。进入正门建筑次序依次是状元桥、棂星门、大成门、大成殿、崇圣殿。大成门、大成殿、崇圣殿三大主体建筑构成三进院落，整个文庙红墙黄瓦，殿宇轩昂，富丽堂皇，宛如帝王宫殿，“像是大成殿殿门上的彩绘，如今看起来还是金碧辉煌的，因为当时用的是真正的金箔。”张主任表示，吉林文庙各处建筑不仅用料考究，而且配饰雕琢无不精工。

    “最与众不同的就是龙凤图案的运用了。”张主任说，吉林文庙二进院落的大成殿是文庙的中心建筑，面阔11开间，双重飞檐、歇山式庑殿顶。它的主脊正面有九条龙，背面有九只凤，象征着吉祥如意和等级最高的寓意，是全国唯一的一个高浮雕式龙凤脊。而大成门上同样也有高浮雕的龙凤脊，区别是大成门上的图案为五龙五凤。此外，大成门、大成殿、崇圣殿和围墙均采用黄琉璃瓦覆顶，其余建筑为灰瓦。

    学子到文庙拜祭 只有状元才可从状元桥通过

    “很多游客来到吉林文庙，都会有点奇怪，这里怎么不开正门，却让大家从西辕门出入呢？”张主任表示，这并不是他们为便于管理的考虑才做的选择，而是因为文庙独特的风俗。原来文庙坐北朝南，南墙中间隆起部分称“照壁”，长40米、高5米，也称影壁，按照古时的习俗，照壁没有门。只有在当地出了状元时，才在照壁中间开个正门，否则，进入文庙只能走东西两侧的辕门。如今，吉林文庙照壁中间的正门紧闭，门高3米。“我国已废除科举制度多年，文庙正门在相当长的时间内都没有开启过，倒是最近几年，每年祭孔大典和重大活动时我们会开启正门。”张主任说。 

    尽管正门紧闭，但门内的状元桥一样吸引着所有来文庙参观的游客，张主任说，其实状元桥下的这个小水池更有名堂却往往被人忽略，它叫做泮池，又称月牙池。古代学子中秀才称“入泮”，“泮”即学宫，文庙建泮池就是纪念孔子兴办私学，使庶民也能受教育，同时也有弘扬儒学、崇尚科举之意。池中的清流就是泮水，而泮池上的汉白玉雕栏拱桥是状元桥，学子考中状元，要到文庙拜祭孔子，也只有状元可以从此桥通过，可见其地位之高。

    非状元不开的正门平时无法出入，东、西辕门在吉林文庙就显得格外重要了，两座辕门都是牌楼建筑，多彩斗拱，贴金彩绘。“德配天地”、“道贯古今”匾额为当年建庙时吉林提学使曹广祯所书。记者在西辕门停留了一会，发现辕门所用的材料非常奇怪，远看像是水泥制成的支柱，敲击却发出木材独有的声响，“过去对建筑用的木材有特殊的处理工序，让它们更耐用。”张主任肯定了记者的发现，她说，为了修旧如旧，在日常的维修和保护中，他们也是格外注意。

    过了状元桥，就是棂星门，这也是文庙独有的建筑，四楹三间，花岗岩材质，四根石柱顶端蹲踞着栩栩如生的神兽。张主任说，之所以叫棂星门，是有典故的，据史料记载，棂星指天田星，汉高祖刘邦做了皇帝，为了风调雨顺，百姓安乐，就命令祭祀天田星，作为祭天的头等要事。到了宋代，儒家把孔子与天相配，所以在孔庙和儒学中，也都把祭祀孔子当作祭天，所以孔庙都筑有棂星门楼，用以祭祀孔子。

    在吉林文庙一进院内，还有两座配庑，东侧配庑为东官厅、乡贤祠，是过去官员在祭祀前察看祭品之地、也是乐器库，灰瓦覆顶。现该配庑对外展出《中国科举制度展览》和正在布展的《吉林文庙祭器陈列馆》。走进科举制度展厅，可以通过大量的文献资料了解中国科举制度从产生、发展、鼎盛到衰亡的过程及其原因。展览由科举制度的沿革、童试、乡试、会试、殿试、吉林地方科举六部分组成，展示了封建社会读书人考秀才、中举人、成进士及至有幸跻身鼎甲的艰辛历程。此外，这里还使用了珍贵的文物和大量的历史文献资料，其中，有明万历戊戌科状元赵秉忠（官至礼部尚书）和清乾隆甲戌科榜眼王鸣盛（清著名经史学家，著有《十七史商埠》）的殿试全卷；清乾隆时期的宰相刘墉和吉林满榜状元麻乐吉的进士题名碑拓片等。陈列前厅是由中国著名油画家贾涤飞的巨幅壁画。展览使用了大型贡院模型以及同比例号舍模型和蜡人两个。整体陈列中的绘画艺术、书法造诣、陈列手段堪称上乘。西侧配庑叫西官厅、名宦祠，是过去制作祭品的地方、也是祭器库，同样灰瓦覆顶。现该配庑辟为《江城优秀学子展览》展厅和正在布展的《吉林文庙乐器陈列馆》。

    看过东西配殿，恢弘的大成门已经近在眼前，张主任说，大成门是祭祀孔子的正门，也是吉林文庙的主体建筑之一，作为正殿前的一座过渡性建筑，这座门的建筑风格别具一格，宫殿式建筑，黄瓦飞檐、歇山殿顶，高浮雕龙凤脊，正面五龙、背面五凤，斗拱交错、彩绘精美。“大成”是孟子对孔子的评价：“孔子之谓集大成，集大成者金声而玉振之也。”赞扬孔子达到了集古圣先贤之大成的境界。大成门只逢祭孔大典时开启，平时只能走东西两个掖门。大成门廊檐下陈列有晨钟、幕鼓以及两块吉林文庙建庙碑。与只有出了状元才能开的正门一样，大成门也是不轻易打开的，只有在举行祭孔大典的时候才可以打开通过，其他人平时只能走东西两个掖门出入。

    第二进院落是吉林文庙的核心院落，在张主任的带领下，我们也来到了大成门侧的掖门，虽然与大成门相比，这两扇掖门极不起眼，但它们也都各有名字，东为金声、西为玉振，“孟子曰：孔子之谓集大成，集大成者，金声而玉振之也。”张主任说金指钟、玉指磬，金声是音乐之始，玉振为音乐之综，掖门的命名，也是比喻孔子思想集古圣先贤之大成，如同奏乐，以钟发声、以磬收韵，集众音之大成。

    自东掖门进入二进院落，大成殿就出现在我们眼帘当中，作为文庙的中心建筑，大成殿面阔11开间，木质结构，抬头看，彩绘辉煌，低头走路，缓缓推开两扇大门之后，还要小心迈过过去象征着地位的高高门槛。“我们这里与全国各地其他文庙都不同，别的文庙只在殿内正中供奉着大成至圣先师孔子牌位，我们这里还供奉有孔子塑像,”午后天空阴沉，但不甚明亮的光线还是照亮了整座大成殿，孔子和殿内两侧则分别供奉着的他的弟子——“四配”和“十二哲人”彩塑，让人仿若穿越时空，可以聆听圣人教诲。

    自然，大成殿两侧也有东、西配庑。东庑原供奉先贤40位、先儒34位，现刚刚修缮完成，待装修后布展；西庑原供奉先贤39位、先儒35位。现搁置等待修缮。

    崇圣殿在大成殿后的第三重院落，为孔子的家庙，是文庙三大主体建筑之一，清代的大式建筑风格，镂空龙脊也显得格外不同。原崇圣殿内陈列孔子五代祖先的神位：祀孔子五世祖肇圣王木金父公（正中）、高祖裕圣王祈父公（左）、曾祖诏圣王防父公（右）、祖昌圣王伯夏公（次左）、父启圣王叔良纥公（次右）。现辟为孔子圣迹陈列展厅，这里的《孔子圣迹陈列》正在布展中。张主任介绍，《孔子圣迹陈列》是吉林文庙博物馆自主设计，于2014年年底设计完成。展览从内容到形式设计新颖独特，均在全国同类陈列中趋于领先地位，展览由家世、志于学、传道、著述、思想学说、孔子在国外的影响六部分组成，概括地介绍了我国古代伟大的思想家、政治家、教育家孔子一生的主要经历和业绩，特别突显了孔子的思想学说在世界的巨大影响。在内容上力求以科学研究的态度给孔子以应有的历史地位、合理的评价。在形式上采用大型巨幅壁画、汉白玉六艺雕塑等质朴简洁的艺术手段，形成了陈列古朴典雅的艺术格调。

    文庙下马碑 见证昔日尊崇

    文官下轿，武官下马，古装电视剧里，这样的下马碑时常出现，记者绕着文庙转了一圈，发现这样的下马碑，吉林文庙也有两通，竖立在正门的东西两侧。虽然历经风雨侵蚀，但字迹清晰，样式古朴。说起这两通下马碑的来历，张主任表示，清朝的康熙皇帝对孔子创立的儒学尊崇备至。康熙八年，亲临太学主持了隆重的祭孔大典，并先行斋戒数日，拜谒孔子当天在孔庙门前下辇，步行至大成殿孔子神位前，行二跪六叩之礼。此后在各地文庙的正门东西两侧都立“下马牌”，文武百官、贩夫走卒经过文庙，一律下马（下轿），步行通过。吉林文庙原来曾有两通下马碑文物，在“文革”期间一度遗失，直到2003年文庙维修时，才在地下挖出，花岗岩质地，上书“文武官员到此下马”，就立在了吉林文庙正门南墙的东西两侧。

    与下马碑一样历史悠久的石碑，在吉林文庙内还有两通，就立在大成门的左右两侧，西边的吉林文庙碑记，是清同治十年立的吉林文庙碑记。碑文记述了乾隆七年（1742）至同治十年（1871）期间文庙历代修建情况和庙宇的规模，并介绍在咸丰八年（1858），吉林人庆福等人捐资修建文昌宫和魁星楼的事迹。碑身为汉白玉，高1.60米，宽0.94米，厚0.22米。崇文书院道光进士梁协南撰文，满字号附生保成书丹。而大成门东边的是一块残碑，是在2009年文庙维修时在棂星门附近挖出的，现仅存下半部分。碑文记述了光绪三十二年（1906）祭孔升为国之大祭后，吉林各界人士捐资扩建文庙，并于民国十一年举行隆重祭祀的经过。

    历经修葺 文庙重现往日辉煌

    在吉林文庙慢慢走上一圈，你会感受到，尽管历经风雨，这里无论建筑和彩绘，都保存得非常完好，张主任表示，其实吉林文庙建成以来，已经进行过6次大规模维修。

    1920—1922 年，经吉林省督军兼省长鲍贵卿、孙烈臣主持维修，历时三年。

    1925 年，由吉林省长王维宙主持维修。

    1934 年，由吉林省长李铭枢主持维修。

    1936 年，当时的文教部拨款维修大成殿。

    1943年，由吉林省长金铭世主持进行规模较大的维修。

    1985—1990年，吉林文庙被吉林市人民政府辟为吉林市文庙博物馆对外开放，并由国家、吉林省和吉林市共同投资350万元进行了全面维修。 

    至此，吉林文庙除燎炉和值房被毁掉且未得到恢复外，其余单体建筑物和构筑物在经过1985年的大修后，均得以保存并被作为展陈和办公用房等加以利用；在之后的二十多年中，吉林文庙的日常维护和保养工作均由吉林市文庙博物馆负责。

    鉴于吉林文庙的保存现状，吉林市文庙博物馆从2006年起又积极与吉林省文物局和国家文物局沟通协调，先后多次邀请金旭东、魏存成、肖东等国家及省内古建筑专家，对吉林文庙古建筑群保护修缮工作进行了全面科学的论证，并委托中国文化遗产研究院编制了《全国重点文物保护单位吉林省吉林市吉林文庙文物保护规划（2010-2020）》。2013年，国家文物局正式批准了该规划方案。

    2008年，吉林市人民政府投入保护抢修工程资金30万元，用于实施吉林文庙照壁及南墙保护抢修工程。

    2009年，国家文物局下发《关于吉林文庙保护抢修工程设计方案的批复》，批准了吉林文庙保护抢修工程设计方案，2009-2013年，国家文物局投入保护抢修工程资金350万元，用于实施吉林文庙保护抢修工程。

    2011年，国家文物局下发《关于吉林省吉林文庙保护修缮工程设计方案的批复》，2012—2013年，国家文物局总计为吉林文庙保护修缮工程项目投入保护修缮资金600万元，用于实施吉林文庙保护修缮工程。

    2015年，吉林市人民政府投入保护修缮资金220万元，用于修缮吉林文庙东、北、西三面围墙。

    到目前为止，吉林文庙一进院落的南墙、照壁、东西辕门、棂星门、东西官厅，乡贤祠、名宦祠、东西掖门和隔墙，二进院落的大成殿、东配庑，三进院落的崇圣殿等十五座古建筑以及四面围墙均已经全部按照设计要求修缮完毕。但是本次吉林文庙的古建筑修缮工作还没有全部完成，大成门、西配庑的修缮工程尚未进行。

    祭孔 开笔 传承华夏古礼

    虽然正在维修中，但是走进文庙，我们还是看到很多身穿传统汉服，七八岁、十来岁的孩子正在二进院内拍摄视频节目，“他们模拟拍摄的场面是吉林文庙每年一个重头活动——开笔礼。”张主任表示，近年来，为传承传统文化精髓，重现华夏古礼，祭孔，状元礼、开笔礼、成人礼这些既古老，又具有新时代特征的文化活动陆续在文庙成功举办。如每年的9月28日孔子诞辰日，曲阜孔庙、吉林文庙就举行联合祭孔盛典，盛世浩大，取自孔子出生地的尼山圣土圣水永远奉祀在了吉林文庙大成殿。

    “吉林文庙自1996年起连续举行祭孔祀典，在社会上引起了广泛的反响。”张主任表示，为纪念我国古代伟大的思想家、教育家、人类文化史上的巨匠孔子诞辰，进一步弘扬以儒家思想为代表的中华传统文化，吉林市文庙博物馆于每年的9月28日上午9时举行祭孔活动。

    仪式当天，吉林文庙鲜花雅乐，红毡铺地，旌旗摇曳，钟鼓齐鸣。

    神圣的音乐声中象征着儒家思想的孔庙圣门徐徐洞开。以开庙仪式作为整个祭孔大典活动的前奏，将人们从现实生活中带入神秘遥远的古代，进入到庄严神圣的祭祀氛围之中。所有参祭人员随司仪绕过状元桥，通过神道，步入祭孔大典现场。嘉宾、各界市民500余人在吉林文庙大成殿举行隆重的祭拜礼。

    而传统祭祀部分还包括祭孔乐舞表演，祭祀中，使用的是清朝服饰和礼制，因为吉林文庙为乾隆皇帝御批的清代建筑，吉林市又是满族发祥地，同时清代祭孔礼制也是历史上祭孔活动最完备，最鼎盛时期，吉林文庙延用清代礼制祭孔有别于其他文庙，具有其殊特含义的。

    祭孔的乐舞是以歌颂孔子生前的业绩为主，是礼、乐、歌、舞四位一体的庙堂艺术。祭孔音乐来源于孔子推崇的韶乐，舞蹈起源于夏朝。祭孔由典仪官主持，分为迎神、初献、亚献、终献、撤馔、送神六个部分。祭孔乐舞共分六章：昭平之章；宣平之章；秩平之章；叙平之章；懿平之章；德平之章。全景再现了原汁原味的传统祭祀程序和古典祭孔乐舞壮观场面。让人们从中感受古代文化的魅力和领悟古代祭祀的精髓所在。悠扬、深沉的古乐响起，震耳发聩，沁人心脾，令人心灵震撼，好似在追忆那遥远的过去。

    张主任也表示，如今吉林文庙祭奠孔子的仪式分为春、秋两祭，春祭为家祭，即由孔氏后裔祭奠先人；秋祭为公祭，由社会各界参与祭奠先贤。2008年全国孔庙保护协会倡议恢复春季祭孔活动,2012年首次举办全国孔庙联合春季祭孔活动，吉林文庙参与其中。

    结束采访的时候，下午文庙免费讲解的时间刚好到来，院内拍摄视频的孩子们还在老师的指导下有板有眼地行着古礼，文庙独有的树种文冠树随风舒展着枝叶，古乐轻缓地回荡在文庙院内，老老小小的游客在讲解员的带领下，正认真听着状元桥的典故……