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威海谷家宗祠
威海谷家宗祠始建于清嘉庆十七年（1812年），二期工程竣工于同治初年，庙碑立于同治四年（1865年），整座庙院占地约四五亩。这四五亩对家庙来说已是一个惊人的数字了。原先家庙的三进庙房，大门连同两耳房（为看庙人居住）为一进；中间一进是大厅，为接待前来祭祀的族人和客人之用，相当于今天的“招待厅”；第三进是大殿，供奉先祖：内挂有家谱，家谱下有一长条几，摆着祭器和祭品。建筑是清式的庙宇建筑，门前带长廊，檐下有廊柱，是整座庙中最高最宽的主题建筑。后来又在大殿后面建起一幢草房，为仓库。而清末时，曾有一族人于庙后不远处建一亭，亭檐下悬一挂匾，曰“礼门仪路”。此匾尚存。祠堂设计之精美，做工之巧妙，充分体现了古代中国劳动人民的勤劳智慧和艺术创造力。
寺庙在建筑装饰、供奉礼仪上，昔日之盛不可胜说。
庙门：松木的红漆大门，每扇门板皆有4厘米厚，一边一个门神画像，秦琼执锏，尉迟恭执刀。至今门上早已油漆斑驳，而门神画像仍有踪迹可寻。据说，先前门前又有数条护门板，黑色，插式，护在门外。待开庙，先逐条卸下护门板，然后开启庙门。门两旁一边一个石鼓，鼓上有雕刻的花纹，是品级的标志。而庙的外墙又由很多石块相互咬合垒成，极美，曰“花墙”。
门外的窗户前有两个一米多高的石柱子，是为旗标座，上插数米高的旗杆，常年挂旗，旗在风中猎猎作响。至今还可见到那两个破损的旗杆座石，被人扔在庙前的墙根下。
庙内前后两个大院的地面以及庙前空地上，皆用一种专门打制的方石块铺就。现今你走进去，仍能感到它那紧密的契合，它那坚硬的平整，历近一个半世纪而不亚于现代的铺设。当年庙内前后两院内还有两棵“百日红”，俗名叫“痒痒树”。
当年靠庙内东西两墙下，还有两个花坛：奇花异草，假山怪石，美不胜收。
祭器祭品：当年的祭器，有香炉，蜡台，香桶（盛香用的大圆桶子），皆锡制。有豆油灯，还有假荷花。这些都常摆在供桌上。祭品有囫囵猪羊，囫囵鸡，皆脱色，所谓“三牲”者即是。
这三牲祭品，开庙设祭读祭单时，读为“刚鬣一腔”“柔毛一只”“时夜一只”。有大饽饽（称为“大面”）两摞。大饽饽是族人安排16户家境殷实且有巧妇的家庭来蒸的，一锅只能蒸3个，以笼屉做锅盖。
楹联和匾额：谷生琰旧居门楣上有一块乾隆皇帝御笔亲题的“进士及第”匾额；门内还有御赐“武魁”匾额一块。谷生琰死后于家庙之外，在张村和黄家皂（张村西南3里）之间的大道北边，早年从那里举行祭祀谷生琰的活动，竖一高大的鳖驮碑，其上刻有对谷生琰的褒扬之词。
而到了家庙，庙内柱子上有一圆匾，系御赐，紧附在两柱之上。上联曰：“传战两金川大将军为国捐躯耿耿忠心光百世”；下联曰：“钦承三袭命圣天子褒封崇祀煌煌巨典著千秋”。庙内其他门楣上、屋檐上以及屋内墙壁上，抬头望去，满目匾额，共计不下20块，有“世受宠荣”“史册垂勋”“余庆长流”“俎豆千秋”“念惜先人”“万古蒸长”等等。
饰物：庙里有宫灯数十盏，有八角灯，有圆灯，分放庙内各处。开庙之日，庙内处处光亮，通夜灯火辉煌。
“谷家宗祠”，是姜南庄村谷氏祖庙原来挂在庙大门前的一只横匾上的四个字。据说这名字就非同一般。一是“家”而不是“氏”。一般家庙都称“×氏宗祠”；称“×家宗祠”可不是一个简单的事，得家族中曾有先祖为朝廷立过功勋者，该村族人才可以把他们号称某家。
因此，虽然“谷家宗祠”现仅是一座残破的家庙，但却不可小觑！它原有三进庙房，外带一幢草房，现剩下两进，规模上只是原来的一半。然而这却是一处重要的家庙，因为谷氏在清朝出了个“谷大汉”即谷生琰，故谷庙得以称“家”而非“氏”。这个家庙在众家庙中，实在是“佼佼”者。
族人祭祀之诚
谷家宗祠直到上世纪60年代，余烟仍袅袅不断，族内众人频来祭祀，其诚极为殷切。谷家宗祠每每过年、冬至、七月十五开庙三次，尤以过大年从初一到正月十六最为隆重。届时区内外各村，凡姜南庄这一支谷姓之祖的后裔都来。有羊亭半壁山的，卧龙的，南郊的，北郊的，北观的，南小城的，中阳的总共36个村，以至辽宁、哈尔滨的本支谷氏也前来祭典。
等各村人到齐了，谷家宗祠里开始放三杆炮，炮是土炮，140厘米高，粗约15厘米，装上药，点了火捻子，炮响三遍，祭祀活动即告开始。有按规“行礼”，有“训子弟礼”，有“除夕祝文”，有“送年祝文”……其中最为虔诚者，当属现经区谷家洼村的谷氏族人。
大约在清末民初，有一年过年时恰逢大雪，天地皆白；除本村外，其他各村概不能走，惟有谷家洼的谷氏族人踏雪而来，按时而入，竟不差一人！此后立下规矩：每年开庙，必等谷家洼的谷氏族人来到后才开庙，等到啥时也要等！
“官家茔”
说到“谷家宗祠”，就不能不说“官家茔”，它们都牵扯到一个人，即谷生琰。威海第三批文物保护系列中，已将“谷家宗祠”和“官家茔”石雕一同纳入保护范围之中。
姜南庄，属于里口山系的一个村庄，有的书上称它为“前里口”。
人们常把军马岭和“官家茔”混为一谈，因为在“官家茔”的正南，有座高突的大山叫军马岭，军马岭之左一高耸的裸石山坡，名“城墙夼”。 “官家茔”、军马岭及东北面的“城墙夼”连成一片，人们也就大体上称“官家茔”为军马岭了。
“官家茔”为谷氏的祖茔，山坡分为三搭，谷生琰的“衣冠冢”在中搭，再过一夼就是军马岭了。人们称“官家茔”，事实上也就是指谷生琰的“衣冠冢”墓地。
据《威海谷氏宗谱》上记载：葬谷生琰（衣冠）时是“全鼎御葬”，墓地坐南朝北，正北口是一大石牌坊，上面蹲了两个石狮子。牌坊之南依次是一对石虎、一对石羊、一对石马、一对石翁仲。墓地正中立一高大的龙头碑，上有朝廷题额，又称“神道碑”。谷生琰墓前则立一青石圆头碑，和祭祀用的石桌、石香炉及石纸盆等等……这一切都毁于“文革”期间，所有的石柱石碑、石雕石刻全遭毁坏。
谷生琰战死于乾隆三十八年。没有谷生琰，没有他的为国捐躯，就不会有这样的墓地，也不会有这样的“谷家宗祠”。
谷氏族人
据威海谷氏宗谱记载，威海谷氏均为同宗同族，别无旁支。先祖谷资由山东兖州鱼台迁来。资传升、升传翱、翱传景旸、景旸传迁岳、迁岳传养士、养士传必登、必发、高登、丰登、云登等五大支系。主要分布在威海谷家疃、姜南庄、谷家洼、半壁山、卧龙、岳家庄、高家庄、牛角沟等地。
据古谱记载，清末民初年间有二百多户迁居关东，族人遍布关外，辽宁、黑龙江、吉林都有分布。经考证黑龙江省齐齐哈尔的谷姓后人为威海谷氏的旁支，为第七代始祖谷云登的后人。
