赤溪傅氏宗祠文化

赤溪傅氏宗祠地处赤溪镇辖区内，坐东南朝西北，雁乐溪从村落间穿插而过。傅氏宗祠坐落在赤溪南阳，周围与民居相邻，前有四口井泉环列，四季水透底清澈，永不干涸，镇上村民主要以耕种为主，现有高新千亩农业示范园区建设项目。

　　该村位于镇所在地，交通便捷，村中电力和通讯畅通，傅氏始祖恭二、宽七两公与公元明正德年间从福安大留村迁徙赤溪南阳。至今500多年。另家谱记载：（1）周宁七步迁徙到福安大留村，然后从福安大留再迁入赤溪官峰（现在官岭村），因地势险恶，无法生存，不久，又迁入赤溪广教墙围的地方。（2）一次，先民放牛，不幸下起大雪，我们的祖先，看见这一带没有积雪，为此，见到后门山，山势似如一头卧牛在哪里，后来我们的祖先就在牛的反刍的灵动点上建起傅氏宗祠。从此，傅氏家族的民居都在这周围以大门楼的模式建造民居，大门造型，空间艺术十分雄伟壮观。住宅平面布置，立体形式，内外空间组织对称建造。装饰方面，花纹雕刻、绘画、家具摆设等很讲究。最为突出的一点还是，古人因以牛拥有“五行”中土属性和水属性的神力。是风调雨顺，国泰民安的象征。五行中讲水能生木，所以牛的耕作能促进农作物生长，又讲土能克水，所以古人们在治水之后，常设置牛以镇水魔。值此，民居的屋顶上的两端翘角，大门上墙体的两端翘角，都是以牛角演绎栩栩如生，以示威严壮观。同时也体现了牛的个性和独具特色的文化底蕴，牛文化引领我们赤溪人凝成共同的价值观，演绎一条“开拓耕进，韧行天下”的腾飞轨迹，创造历史，实现辉煌。

　　从清朝以来，古代科举贡生有：傅延涛、傅绍琪、傅绍永，清副贡（具体年代不详）；秀才有：傅调梅，傅本章（未见史志记载）；当代：傅则绍，博士后导师，教授；傅树春教授(已故）；傅铭旺教授；傅武俊、郑莹（女） 博士后导师（两夫妻均在美国）；硕士：傅永长；大学生100多个。

　　谱称：吾族系兴化縣仙遊邏峰第三房偁公三子滋公裔孫希明公，南宋末年官居正将，與張漢英等守樊城，以禦元兵四年不解。希明公英勇善战，曾射中元将張宏範之肘，立下战功。终因宋祚衰微，城陷逃難，逃至福甯州（今闽东沿海诸县），娶妻生子，隐逸不出。至裔孫萬林公字宗一（居周甯縣七步）之次子恭二公（字文栋）攜胞弟寛七公于明正德元年（公元一五零五年）輾轉遷徒至甯德赤溪。而今子孫藩衍，多見于蕉城、周甯、福安、福鼎、霞浦、廈門、政和、建陽、浦城、邵武、福州、以及浙江太順、平陽，江蘇無錫，上海，北京，乃至寶島台灣各地。

　　恭二、寛七兩公作爲赤溪傅氏開基始祖，筚路藍縷，披荊斬棘，由周甯縣七步駐足福安大留，再遷徒本縣官嶺、廣教牆圍，最後定居赤溪南陽，繁衍生息，至今五百多年，已有人丁四千余，爲蕉城望族。  

　　傅氏宗祠：始建于公元1564年 ，三中全会后，由于年久失修，木架结构松散，经傅氏家族理事会研究，决定，于2000年重建，次年完工。

　　祠坐向未变，围墙只是面上加粉刷而已。架构未变，梁枋纵横交错，斗拱、雀替、雕刻花纹略有简化，檐口为出三开间，宗祠上堂高挂着“祖德惟声”匾额，图片附件1；“流芳百世”匾额图片附件2；省第九届人大代表傅佛华赠“慎思笃行”匾额，图片附件3；祠堂下堂：蕉城现代知名书法家刘永顺举题“祖功宗德流芳远，子存孙贤世泽长”；祠堂下堂：现任蕉城区政协副主席、蕉城知名书法家陈远举题“千百年祖宗如在，亿万世子孙同薦。”图片见附件4。这些牌匾，笔力苍劲、为现代民间书家之手迹。上堂东西墙壁上，分别彩绘有24孝图，构思新颖，朴实自然，整座整体和谐，溢彩流丹，金光闪烁，富丽堂皇。