瀛洲章氏宗祠

瀛洲章氏宗祠纪览 

章恒全 

    亚光先生已退休在家，但退而不休，依然忙着。他对老徽州有着特殊的感情，喜欢研究徽州文化，不时发表一些有份量的研究文章。对他，我是很尊重的。今年年初，他约我等数人去考察瀛洲村的章氏宗祠，作为章氏子孙，我当然欣然应允。

    章氏宗祠坐落于距县城9公里的瀛洲村。瀛洲村是古徽州典型的聚族而居的古村落。徽州，“深山大谷中人，皆聚族而居，奉先有千年之墓，会祭有万丁之祠，宗祏有百世之谱”。（乾隆《绩溪县志序》）徽人经商离不开乡党族人的支持，发了财的徽人又反过来“扩祠宇以敬宗睦族”，感恩祖宗的庇佑。章氏宗祠是徽州众多宗祠的一个缩影。

    说到章氏宗祠，不能不先说绩溪章姓始祖。据我的族叔章洪威先生介绍：宋代宣和年间，章姓始祖章运公由浙江昌化来绩。他是福建浦城始祖第12世孙，昌化览村始祖4世孙。他遍游东南各地山水，见此地山水清淑，闭合有致，便定居于油坑，后称油坑人家，即原光明厂区旧址。据说为寻找一只丢失的鸡，发现瀛洲比油坑更好，于是便搬迁至此。千百年来繁衍生息，以致成为绩溪名门望族之一。瀛洲也就因油坑之出口而叫油坑口。当年始祖从昌化来后，其子专门去昌化览村从旧居两只石狮中带来一只石狮，以志所始。

    瀛洲村呈带形，横列于瀛山之下，登源河从村边缓缓流过，“瀛洲人家”几乎一律朝南向，这可能与古人卜居观念不无关系，所谓“凡宅左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有污池谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，为最贵地”（《阳宅十书》），此其谓也。

    章氏宗祠处于瀛洲村的中央地带，占地面积约1200平方米，略大于距此3公里远的龙川胡氏宗祠。据史料记载：原有的章氏宗祠“毁于洪杨之乱，一片荒土者垂五十余年”。民国4年，由族人逸珊、绍周发起，徽商章毅德慷慨垫资千余金，加之众多赞助，历时四年八个月，终使宗祠得以建成，总计用费16000余银元。

    穿过瀛洲村长长的古街，一条狭长的巷弄是通向章氏宗祠的入口处，上书“云衢”巨擘大字。巷口紧对祠堂大门，如果不是后建了许多民居，当年这里是一片开阔地。前行20余米，是祠堂院落。院落口残留的四根粗大的石柱，那是一座四柱三门五楼，高10多米的牌坊痕迹。由于年代的久远和人为的损坏，可惜我们已无从看到当年那鸱吻飞翼石狮腾跃的牌坊原貌了。宗祠正面朝南，迎面是一座飞檐翘角的五凤楼，重檐歇山式，临空而立，高大而壮观。在冬日的灿烂阳光里，它熠熠生辉。前后向由7根月梁和4块额枋组成。额枋上端雕有描写章姓始祖当年叱咤风云、扬鞭跃马、驰骋沙场的历史故事，两只元宝雀替有精细的人物雕刻；尤其是四块博风板的雕刻更是奇巧无比。虽然门楼在“文革”中同样逃脱不了洗劫，但从劫后残存的痕迹中可以看出，门楼木雕竭尽高浮、浅浮、深浮、镂空、浮镂相配、浅浮并用等手法，展示了徽州匠人超人的技艺和徽商财力的雄厚。所谓的大门，准确地说应该是仪门，它建在祠堂的中轴线上。与龙川胡氏宗祠不同的是，章氏宗祠两侧有两扇玲珑剔透的边门，它不仅饰有精雕细刻的砖雕，书卷式的门楣上还刻着“源远”、“流长”四字楷书。虽然仪门之下也有抱石鼓，然而抱石鼓的质料却选用了赫赫有名的“黟县青”，黑而发亮，光可鉴人。抱石鼓底座上雕有凤凰、麒麟，这些象征吉祥如意的神禽异兽，栩栩如生，呼之欲出。

    上三档台阶，穿过仪门，便是一个偌大的天井。四周的屋檐全部向中间倾斜，雨水可沿屋面流向天井，这就是徽州人崇尚的“四水归堂”。它喻意着整个家族人丁兴旺源远流长如川之不息，所以人们常说：“家有天井一方，子子孙孙兴旺”。居屋如此，更何况象征整个家族的祠堂呢！天井进深13.77米，阔13.10米。全部用当地盛产的麻石砌成。东西廊庑及门楼前后有28根方石柱架，24根月梁牢牢地支撑着整个屋面。天井的尽头原有一排石栏板，可现在被一堵墙所取代了，“黟县青”的花雕石栏板被撤除搁置一旁。越天井登5级步步升高的台阶为中进，这里是享堂，也就是祭典大厅，是祠堂的中心部位，宽敞宏大足可容纳2000人。14根围粗1.63米圆柱和大小12根冬瓜梁构成屋架，梁托上雕塑有精致的葡萄、松鼠，寓意“多子多孙”。最上方是象鼻承顶，喻为“万象更新”。当你置身于这殿宇之中，硕大的柱础、一人难以合抱的立柱、空旷静谧的空间使人感到自身的渺小，精神受到震撼。为了褒扬祖宗和训戒后辈，当年这立柱上都配饰了金碧辉煌的抱柱楹联，还有庄重穆然的牌匾，试想那是何等的富丽堂皇！记得与此相出一脉的湖村章氏宗祠（瀛洲章氏后裔）就有着这样的楹联：“郇国肇家声宋室四贤推上相，瀛川延世泽鄣山千尺毓名宗”；“才比辛阳十五支簪缨显世，学宗邹鲁千百代诗礼承家”；……我想，这些对子是徽州人那种拼搏向上立国立家的心理宣泄吧。

    享堂，顾名思义是祖宗接受子孙祭祀的地方。开祠祭祀时，板壁上高悬列祖列宗的容貌，厅内香烟缭绕，祭品参差，虔诚的子孙跪拜在祖宗的容像前，叩头祈祷。凡男丁那怕是小孩都可以到祠堂来领取祭品，记得小时我曾随家父到西关章氏宗祠（也是瀛洲章氏后裔）拿过“包”（一种重达四两的大馒头），那种盛况现在的人已看不到了，这里不妨借一个侨居异乡的徽州人记录的《省墓日记》为人们提供一个徽祭的例子：

    “八月十四日，……晚诣宗祠。明日秋祭，敬观陈设：中堂设香案，陈纸瓶一。问之，曰祭瓶。一香案，陈祭器数盘……。十五日，四五人起，肃衣冠，诣宗祠。有顷，奏乐、参神、迎神三匝。主祭一人，副主祭一人，分献四人，执事八人，分立堂左右，行三献礼。由堂下至内寝，乐人随同升降，共十余次。祭时天色已明，行阖门礼，……”。

    祠堂中祭祖行“三献礼”，极为繁琐费时，然而非如此不能尽子孙之孝忱。《省墓日记》中祭祖场面由此可见一斑。

    跨过后天井，登七步台阶，是祠堂的第三进，为章氏宗祠的寝室，供奉祖宗的牌位。一般祠堂的寝室是不设中台阶的，只设左右台阶，除非祖上出了高官或贵人。在绩溪，我只见过湖里村胡雪岩的祖祠有这种格式。在这祠堂的最高处，我环顾四周，非昂首而不能见其全貌，崇阁巍峨，层楼迭起，形成桎梏、封闭的重门迭院，阻隔了嘈杂喧阗的外部世界，营造出以家族为中心的人文意象。一缕阳光透过狭小的天井，柔和地散落在一棵数丈高的杉树上。杉树是人为栽种的，还是自生的，不得而知。令人惊奇的是，杉树的根紧紧地抓住明堂中尽有的一点泥土，凭着旺盛的生命力，不偏不倚地将枝条从天井伸向蓝天。谁说草木无情，应该说“一草一木总关情”。它枝叶繁茂，生气盎然，正对着祠堂的核心部位。遥想当年，春露秋霜开祠致祭，子孙们沿着脚下的踏步鱼贯而上，往馨香俎豆的氤氲香火中，在先祖与后昆时空阻隔的心灵交流中，展示了章氏后人的实力，杉树是否见证“人”？

    如今，这里已断了往日的香火，也没有祭祀的人群，只堆放着乱七八糟的农具和棺木，安谧无息，但根系发达的杉树却一个劲地向上长，能说它不奇吗，我们不难从中悟出点什么来……

                                                 2002年2月20日

                             （原载于《嶶州古村落——瀛洲》2003年5月第一版）