羊氏造像刻经 一《羊银光造像》

刻立于北魏太和三年（479），造像为“一佛二菩萨三尊像”之形制。正面像高60cm，高浮雕，主佛内着僧祗支，穿褒衣博带架裟，施无畏与愿印，跣足立于莲座之上。两侧分立二菩萨，各持莲蕾、净瓶。背面有铭文，直书4行31字：“□〔维太〕和三年四月壬寅朔八日己酉，清信女佛弟子羊银光造像一躯，所愿从心。” 按：泰山羊氏世代皆崇奉释教。《北齐书》卷四三《羊烈传》载：“烈家传家业，闺门修饰，为世所称，一门女不再醮。魏太和中，于兖州造一尼寺，女寡居无子者并出家为尼，咸存戒行。”南梁·释宝唱《比丘尼传》载当时名尼僧念、竺道馨等，皆出泰山羊族。此造像的出土，又为羊族妇女崇佛提供了一条佐证。  

《羊银光造像》1983年11月出土于新泰徂徕山光华寺遗址，今存新泰市博物馆。据李静杰《教教造像碑》之著录，此石为现存最早的四种北魏造像之一。  

二《文殊般若经碑》  

无刻立年代，碑高200cm，宽14cm。碑首中间镌一开帐式券门佛龛，龛内高浮雕一佛二侍者。龛两侧隶额“文殊”、“般若”二行四字。碑文为隶书《文殊般若经》，书法圆润端秀。  

按〔宣统〕《再续汶上县志·古迹志》著录此碑云：“太白山巅《文殊碑》，俗称钟繇书，非也。光绪初年碑亭倒塌，于碑侧露题名一行，云‘经主卫立将军东阳平太守羊中（引者按：应为‘锺’）、羊用，奉朝请羊叔子书。’然此石佛经为晋羊祜书也。地去泰安羊流店叔子故里百里而近，理亦或然。详其字体不类北魏齐周，纯系隶书变楷神气。洞口石壁上字大方六七寸许，其体亦然，神更飘逸。”所云羊氏经主，因碑石剥蚀，今可辨者惟“经主□威将军兖州东阳平太守羊锺、郡□〔功〕曹东□□邑人奉朝请羊善、邑人羊万岁”诸字（据何树瀛先生录示），其余名氏已残阙。  

关于此碑之时代，清《汶上志》断为晋羊祜书。但题名中之羊叔于结衔为“奉朝请”，此职为汉至隋时所置，羊祜各传均未载其曾官此职。故书经之羊叔于似别为一人。今人何树瀛主编之《汶上县志·文化》中考碑云：“今考‘东阳平郡’为北魏占有本境后所改，原称‘阳平郡’，南朝宋末侨置，故其碑成于北魏说似更可取。”[13]今学界多取北朝书立之说。  

《文殊碑》原立于山东汶上县白石乡水牛山上，1973年移置汶上县文化馆。历代有关此碑的著录、考订之作有：清·洪颐煊《文殊般若经碑》（《平津读碑续记》卷一）、汪望《水牛山文殊般若经碑》（《十二砚斋金石过眼录》卷七）等。  

此外有关泰山羊氏的佛道刻石还有费县北齐《兴圣寺造像碑》（中有“大斋主羊吉”题名）、泰山唐《鸳鸯碑·羊希复题记》、新泰唐《崇庆寺碑》（中记隋·羊彪事迹）、嵩山唐《景贤身塔记》（题“太山羊愉”撰）、泰山附近之唐《小石桥碑》（中有“大像主羊选友”等题名）等等。因诸石非专记羊氏，故此不复逐一叙录。

羊氏墓志  

羊族志石六种，另拟有《泰山羊氏墓志考》，此略。  

参考文献：  

[1]蔡如桂。单子戈考[J]。山东师范大学学报（社科版），1991。  

[2][清]严可均。全上古三代秦汉三国六朝文[M]。北京：中华书局影印本，1958。  

[3]陆侃如。中古文学系年[M]。北京：人民文学出版社，1985。  

[4]〔清〕江乾达。〔乾隆〕新泰县志[z]。新泰：新泰史志办，1992。  

[5]〔民国〕杨守敬，舷会贞．水经注破[M]．南京：江苏古籍出版社，1999．  

[6]〔清〕陆增祥。八琼室金石补正[M]。北京：文物出版社，1985。  

[7]徐自强。北京图书馆藏北京石刻拓片目录[M]。北京：书目文献出版社，1994。  

[8]郭荣章。褒斜石门摩岩刻石研究[M]。西安：陕西人民出版社，1985。  

[9][清]徐松，等。全唐文[M]。北京：中华书局影印本，1958。  

[10]杨殿珣。石刻题跋索引[M]。北京：商务印书馆，1995。  

[11]〔明〕赵希抃。〔天启〕新泰县志[M]。新泰：天启六年刊本。  

[12]〔清〕卢綋。四照堂文集[M]。康熙二年刊本。  

[13]何树瀛。汶上县志[z]。郑州：中州古籍出版社，1996。