老集村丛氏家祠

老集村为丛姓氏族聚居之地，在原老集村的中心地带建有“丛氏家祠”，人们习惯称“家庙”。至今六七十岁老人对“家庙”当年的盛况记忆猶新，

“丛氏家祠”占地470平方米。建筑坐北朝南，是一个面积并不大的四合院式的建筑。正房四间、西厢三间，前房东面一间西二间，之间为大门与过道。正房房脊两头是龙，山头有三块正方形石头形成“品”字形，房檐角上有鸱吻，俗称吞脊兽（民间称“哈天狗”）。院内原立有石碑是建家庙的功德，焚纸盆等，院内遗存的文物，由于“文革”的破坏，已荡然无存。

前面房檐角上面也有吞脊兽，大门上面写有“丛氏家祠”四个大字，大门两边的楹联是：“本族谱牒系长峰，望族衣冠标大汉。” 楹联十四字言简意赅，说明了老集村的丛氏支系来自长峰村，汉代时曾是衣冠望族的历史渊源。这与文登《丛氏族谱序》中所载，丛氏源自西汉左相金文靖公日磾之后裔的记录互为佐证，无疑是教导后人不忘先祖，尊崇敬祖，敦亲睦族，

大门口左右一对门墩石为方形，雕刻竹节图案为边，四面雕有云彩、动物、花草等祥瑞图案。

“家祠”为一族一姓祭祀祖先的建筑，清代时几乎遍及城乡。老集村的丛氏始祖为长峰村迁出支系，过去每年祭祖都要到长峰村，后来因为“去早了守门，去晚了跪香”，两村为此经常争战不休。后来，老集村把家谱抄写下来，集资在本村建起了“丛氏家祠”。

据老集村年长者记忆，“丛氏家祠”中供奉的先祖是老集村的始祖，他们是兄弟三人，名讳丛谷、丛米、丛糠。老集村习惯称“三大股六小股”，“三大股”即兄弟三人各为一股，“六小股”是他们的后裔分支。过去一年一次祭奠非常讲究，每到祭祀之日，全村阖族不分远近都到“丛氏家祠”举行庙祭。每年大年头一天（除夕），扫除庭宇，清理豆殇，设果品祭席，把谱牒请出来，悬掛于东墙壁上。据丛树芹回忆，宗谱是一张图表，顶端写有“丛俱二”三字，下面才是丛谷、丛米、丛糠兄弟三人的名讳，宗谱两侧共有四幅名人笔画，供桌上有瓷器帽筒、大花瓶，桌围布上有字，上面书写“异迪之世”，下面书写“敦侯世宙”。北墙壁上掛有财神爷像，梁上掛有两个灯笼。农历正月初一，阖族开始祭祖，焚香奠酒，由族中长者，率族众一体行四叩礼。祭毕，在祠中燕饮，以敦旌谊。

“丛氏家祠”建于何时已无处可考，据村里年90多岁的族人丛树荫回记，他的父亲是瓦匠工，曾经参与“丛氏家祠”前房的翻新建筑施工。“文革”时“破四旧”，“丛氏家祠”匾额被折除，换成毛主席与林彪在天安门挥手接见红卫兵的画像。“家谱”也毁于一旦。上世纪70年代，因村中建设大礼堂，撤正房的木梁用于建造礼堂，“丛氏家祠”先改为小学用于教室，后为大队用于办公地点。80年代初，村庄集体北迁，“丛氏家祠”就孤零零留在原址。重新翻建的“丛氏家祠”正房，屋顶飾物已无，已失去了原有建筑的古韵，从前房残缺的山头部分看，依稀可见当年的建筑风格。

（照片中的“丛氏家祠”，即是此貌，摄于2004年11月）

现在，由于多年失修，百年庙院已摇摇欲坠，年轻一代苦于对历史知识的缺乏，已漠不关心，很多族人已不知其家谱的情况。

历史遗址的保护是一项公益事业，只有依靠当地群众对其珍视和参与保护才能更好地发挥作用。如何修缮并尽可能地复原“丛氏家祠”，对世人和后人来讲，这将是一笔文化遗产和旅游资源。

据村年长者记忆介绍，丛氏三兄弟丛谷、丛米、丛糠自长峰迁入老集村后，丛糠一支后来有一部分又迁往七公里之外的阎家庄居住。

丛谷、丛米两支在村里代代相传，建国之后，老集村共有土地2500亩，与周围邻近的村庄比，经济条件尚可。改革开放后，很多丛氏后辈迁往威海城里工作。1992年10月，威海经济技术开发区成立，老集村规划在开发区之内，迁入的外姓人口逐年上升。如今，老集村丛姓实有居住480户，人口计1450人。

一个姓氏，一个家族的繁衍生息，兴盛衰亡，无不记载着祖先们感人至深的创业历程，打上时代的烙印，折射出历史文化的光辉。他们有聚有散，有喜有忧，有经验总结，有血泪教训。这就是活生生的历史，不带任何功利色彩。历史的车轮驶进21世纪，抚今追昔，弄清其发端所在，流动的过程，变化的轨迹，对于了解历史，爱乡爱国，联络感情，内外交流，无疑都将起到不可估量的作用。

以上文稿系父亲丛树兴提供原始资料与文字，女丛彩娥整理成稿。丛树兴，生于1938年，中共党员，原老集村支部委员。女丛彩娥为“文革”后恢复高考后老集村的第一位大学生，又学在历史系，常听说，丛氏始祖在文登，明代有个丛尚书－丛兰，但翻阅史书资料很少有介绍详情，即使近几年出版介绍山东名人的书籍也鲜见丛兰的事迹，顿感失望。近无意中从网上得知文登有个“丛氏研讨会”，又看了部分“丛氏研讨会”出版的《丛氏源谭》有关文章，分外惊喜。一、为天下丛氏族人感到骄傲，无论在汉代、或金元明，丛氏不仅是显赫的望族，还是敦厚世家。二、感谢丛松坡等丛氏族人终于为我辈寻到了根。