三溪镇大田村伍氏宗祠

尽管祠堂是族人祭祀祖先或先贤的地方，主要功能是安放祖先牌位、祭祀祖先、实施族规家法、商议族中大事、举行重大活动等，但从微观上讲，它还是一所房子。

是房子，就有房子的规矩。而祠堂本身，就是“规矩”的代名词，在修建与空间布局上，务求尽善尽美。虽然不同地位的祠堂外表看起来差异很大，但在建造者的“鲁班尺”上，所有的标准都按照事先划好的界限，泾渭分明。

放炮，念祝词，12点横梁落位

一座祠堂从选址、定向到清基下脚、砌墙架梁，每一步都有讲究。

根据《阳宅十书》房屋的定址需要“前无堵，后有依靠，坐北朝南，地势高亢”，这是基本的规则。水南湾的曹氏祖堂就是这么建的，而且利用地势的高低，安排了9进9出的进深，以求“龙脉延年，子孙多多”。

从地理学上考虑，顺山势而建祠堂也是为排水考虑，如玉堍村白门楼支祠，背后即为泉水，至今仍绕祠堂左右。

受到山地丘陵的限制，很多祠堂不能按照南北中轴线的对称布局方式，如玉堍村李氏宗祠就倾向东北，为了把大门对准对面的“牛背山”，有时候为了达到理想的风水效果，祠堂的大门要故意修歪。

在土地沉降一段时间后，一般在秋后农闲时开始正式的营建程序，打夯、清基、防线、定平，修建大门时，往往要放几枚铜钱，“以财封门”。

在整个祠堂营建过程中，架梁、上梁，特别是建房的最后一道工序——大梁落成时，仪式尤为隆重，主持的木匠师傅称“掌墨师”，全程都要念祝词。

玉堍村67岁的李相剑从事木匠工作40年，前后担任了4次李氏宗祠维修的掌墨师傅。李相剑说，中午十二点横梁落位，放炮，念祝词。梁架放上去之后，要丢肉包子，包子象征金元宝，俗话说“上梁上梁，包子滚烫（堂）”，放梁的时候，也要注意，两头同时放，不然会有村民前来扯皮，“后落地者少福分”。

梁要由主人舅家赠送，而且要“偷”，不能落地，从砍伐、加工、搬运、上梁都要以椅凳支撑。“上梁，非偷不行”，这是家族之外彼此分享各自的福分的方式。完成上梁后，要请泥瓦匠吃松粑，意为越“巴”越牢之意。

一座祠堂能否修建成功，缺了风水师不行，缺了掌墨师也不行。为了扩大祠堂的内部空间，大部分的宗祠采用抬梁式或者插梁式，木匠就显得尤为重要。

对比现在修建祠堂用的钢筋水泥材料，李相剑颇感无奈，回忆起李氏宗祠的修建时间，族谱上说前后耗费4年时间，木料是从富水放簰，一根根扛回来的，而目前，他正在为周通村设计的祠堂，甚至连一根木头都没有。

“钢筋、水泥，可大可小”，摆脱了木材尺度的限制，而祠堂的外貌也脱离了约束，各个张牙舞爪，恨不得把故宫的三大殿搬来一个。

对比旧祠堂，李相剑不承认当下复兴的祠堂建筑，而作为一位40年的掌墨师，他坚持将正在修建的周通村刑氏祠堂，供堂上方的水泥正梁换了根木头柱子。

大门基本紧闭，前厅多为戏台

【门前】水是祠堂的标准配置，如河东萧氏祠堂门前为朝阳河，若无溪流，则挖一半圆形池塘，称“半月塘”，这水塘的形状若是满月，则“月满为亏”。 池塘不能挖在屋后，也是考虑到儿童嬉水，必须在众目睽睽之下。

【堂号】祠堂得有一个堂号，紫薇堂、厚德堂，如浮屠镇石华道石氏族人为纪念发源地，所迁之处均以“武威堂”为堂号。因而居扶溪村后建祖屋亦以“武威堂”为号，而且都以“武威绵世泽，万石振家声”为正堂堂联。

有的则以郡望为号，如“龙门衍庆”，李家颈支祠的门匾题词，表明这一支李姓是龙门李氏的后代，该村李氏因祖先迁移至此，为铭记自己的先人而用祖居地名作为自己的堂号。

【门脸】鄂东很多祠堂的门脸都是外八字墙，多为祖堂、公屋，而宗祠的门脸就生动许多，如三溪镇伍氏宗祠的三进石牌坊，虽为后期复建，但残存的石雕结构依然气势凌人。

新建的祠堂，有用斗拱堆出门脸的，如乐木林村修建的支祠，硕大的斗拱像一艘艘大船一样，彰显着主人的身份。祠堂的大门一般是紧闭的，一般进出走两边偏门，只有遇大事时，才会敞开。

【前厅】前厅多为戏台，这仅限于宗祠。支祠的前庭一般放着木条凳子，供居民休息用。不过，随着经济实力的增强，新修建的支祠也会摆上戏台，如太子镇四门楼新落成的徐氏正堂。

1月19日，74岁的徐智明在前厅看戏，这是自宗祠之后，时隔38年，他再次站在家族祠堂的戏台下听戏。若是宗祠，戏台对着祖宗堂，戏台底下的空间挤满小贩，为听戏的村民提供便利。

徐氏正堂的戏台下，19日那天挤满了卖冰糖葫芦与鞭炮的小贩，台上戏子正在为主人焚香祈求。在枫杨湾乐氏宗祠的前庭，单辟一间为客房，是预留给客人或者听戏的他姓村民作为客房的。

【天井】天井的作用在于通风透光，在祠堂、村落保存较好的乐木林村，每一个天井是一户人家，天井连接在一起，就是通往全村以及祠堂的过道，既是公共空间也是私人住宅。

【外墙】外墙为梯形墙或者云墙，而以犹如游龙的云墙最为典型，每当看到远处耸立一组云墙，就知道又有一座祠堂在眼前了。

【大厅】大厅是宗族的活动中心，红白喜事的宴席都在此进行。风干肉、藕夹、梅菜扣肉、烧酒与喜糖，1月18日，水南湾曹氏祠堂的喜宴就在大厅摆开了。

【供堂】祠堂的核心，堆放太公雕像与祖宗牌位的地方。1月19日，乐木林新建的乐氏词堂的太公像还在通山“巡视”，乐建栋就以放大的照片代替，而坐落在317省道南侧的伍氏宗祠，供堂内的牌位与雕像被幡布挡住了，举行祭祖大典时，伍箴汉才会把他打开。

这里也是族人祭告先祖的地方，也是村内男丁填妻摆放嫁妆的地方，娶妻生子要让祖宗知道，甚至是娘家的财力情况。