永靖邱氏宗祠

　　创建年代：清光绪十四年（1888年）

　　祠堂地址：彰化县永靖乡瑚琏村中山路二段230号

　　由彰化员林镇走纵贯公路向南行去，约十余公里可到永靖乡，此行途中道路两旁尽是一望无际的田畴，或花园、或菜畦，其间偶见各式农机工厂厂房，这一带人文经管是农业与轻工业并重的形态。在临近永靖市集时，公路右边会看到永靖国民小学，路的左侧不远，由一条柏油小径可以通往一幢马背式的祠庙建筑，这里就是永靖乡有名的“邱氏宗祠”。

　彰化县永靖乡邱氏宗祠，又称“敦睦堂”，主祀饶邑烋公派下历代高祖公妈神主，并祀十四世、十八世、二十二世、二十四世、二十五世、二十六世、二十七世登科祖先之神主，合祀丘（邱）姓列祖列宗等之牌位。邱氏姓源，出自姜姓。邱氏本为丘氏，根据《姓纂》记载，齐太公（姜太公、姜尚、吕尚），封于营丘（在今天山东昌乐东南），支孙以地为氏而姓丘。丘氏，向以丘穆为始祖，世居河南。五胡乱华，中原八族（丘、郑、何、胡、林、陈、黄、詹），相偕入闽，丘氏族人，至少有二支随之迁播闽、粤。在邱萃英撰校辑的《丘氏族谱》中称：“我邱氏在台湾，无论闽、粤，俱尊烋公为太始祖，成实公为始祖。《邱氏族谱》又指出，北宋中叶，丘烋秀由河南广州固始，迁居福建莆田；其子丘成实，宋皇祐年间（1049-1053年），徙居广东饶平。

　　清雍正皇帝时，大行“文字狱”，臣民百姓等皆知回避与御名声音相同的字样，以讳大不敬。雍正三年（1725年），皇帝以避宣圣（即孔子）讳（丘）为理由，谕令凡是原姓丘氏者，必须改为邱，这是邱姓开姓的历史。当时雍正皇帝所下谕令原文如下：

　　“古有讳名之礼，所以昭呈敬致尊崇也。……近见各省地名，以音同而改易者颇多，朕为天下主，而四海臣民竭诚尽敬如此，况孔子德高千古，道冠百王，以正彞伦，以端风化，为往圣继绝学，为万世开太平，自天子以至于庶人，皆受师资之益。而直省郡邑之名，如商丘等，古今相沿未改，朕心深为不安……嗣后惟祭天子于圆丘丘字不用回避外，若府州县地名，有同至圣之讳者，交与内阁撰拟字样，报堂部。至姓氏相同者，按通考太公望之后，食采于营丘，因得姓丘，今拟添加邑旁，作邱姓……”

　　自逊清雍正三年，清帝颁发此谕后，丘氏即被强迫改为“邱氏。直到辛亥革命，民国肇造，民族英雄丘逢甲先生认为：姜太公为西周初年之人，孔子为东周春秋时人，太公望后得姓丘与孔子之讳丘，相去甚远，且无前人避后人讳之理，而“避讳”根本就是封建意识，民国兴成，已经是民主时代，可以不谈此套了。所以他登高一呼，力主恢复“丘”氏本来面目，因此，闽、粤、一带族人群起响应，重新沿用丘姓。唯部分省区族人仍用邱姓，以致如今丘邱两姓并行不悖。

　　本省邱氏族人，在丘逢甲军力倡姓氏复古之际，因交通不便，多未知之，仍依旧惯用为邱，故多年来丘邱遂形同二姓。1960年，丘邱氏宗亲大会决议并连署登报公告族人，“除有关法律问题，仍以出生登记之姓氏为准外，平时生活，则各宗亲姓名，丘邱二字，可任随便利，自由通用。”至此，民族之耻可去，祖宗之遗可复，而宗亲之谊可保。

　　永靖乡“邱氏宗祠”。是清光绪十四年（1888年）孟冬，由中第进士邱萃英和台南举人丘逢甲共同发起兴建的。当时邱萃英、丘逢甲为促进宗亲联谊，敦睦族人，于是号召邱氏在台七十二庄头宗亲，以“邱烋”公之名，在彰化县永靖乡兴建邱氏宗祠，同时为宏扬敦亲睦族之精神，又将祠堂配以“敦睦堂”之雅名。光绪二十年甲午战败，台湾在马关条约之下割让日本，丘逢甲为抵抗日军之占领，特领导义勇军从事抗日活动，抗日的指挥部就设在宗祠内，当时战况十分惨烈，邱家“国”字辈族人牺牲众多。台湾省政府主席邱创焕感念邱氏一族在台可歌可泣的史绩，以及其文韬武略的丰业，早在1960年就恭献了“景贤府”横匾，高悬在宗祠内，旨在发扬先祖懿德，适足让国人“景行行止，见贤思齐”。是以永靖邱姓宗祠“敦睦堂”，又称“景贤府”，堂号“饶邑”。祠堂从光绪十四年兴建以来，迄今百年，或因战事而残损，或因年久而失修，除裔族后人偶在祠堂厅门添漆彩饰外，从未整修或重建过。直到1987年6月5日，宗族胞亲始聚资鸠工整建。从邱氏宗祠整建前后的景观可以看出，庙貌岁有些许改变，但其割据和精神并没有多少出入，尤其是把旧祠的历史意象，充分让它在现代生活中重新显现出来，殊为难得。

　　建祠当年邱萃英公已中第为进士，丘逢甲亦高中举人，照古历宗祠建筑屋脊是采硬山式可盖燕脊飞檐，以示尊贵，但是邱氏宗祠却是采用硬山式双马背的屋脊来建造，可见建祠时邱氏家人的谦冲与虚怀。宗祠没有左右护龙，也没有几进几落，前面的围墙只剩断垣一小截，墙前有左右两个旗杆座，这也只有在达官贵人府第才看得到，座台是由古砖砌筑，上面是白花岗岩，每座旗台上应各有两面护石，如今却都失一面。旗竿台外侧是一畦池塘，景观怡神。

　　邱氏宗祠除了正身厅堂外，右护龙自豪有一片墙突兀地立着，左护龙则只见一地残砖。宗祠的大门雕花十分细致，梁椽上的各形木雕，如彩云、莲花、蟠龙等，图案及雕法俱见鬼斧神工，引人入胜。粱椽和楹柱衔接部分有斗拱式、有趖瓜筒包住通梁式，均是一流的工夫。只是因为久经风霜，雕梁画栋已多见班驳，各色彩绘也褪尽鲜艳，使祠堂的古意更加盎然。但吊筒式的悬梁，与祠门雕饰彩绘，画上新妆的感觉，又犹如女人十八变。祠堂内神龛后面一块大木版上，写着邱氏各房派下之系统，神龛上则奉祀了十个祖宗牌，记宋代南迁以降各支祖先名讳。厅内梁上悬挂了各式子孙灯，这些灯饰似乎照亮了邱氏子孙绵延不绝的光明前程。

　　邱氏宗祠内古匾不少，最可贵的是邱萃英公为贡生的“明经”匾，和丘逢甲中举的“文魁”匾。“明经”匾上款为“兵部侍郎都察院右副都御史巡抚福建□□地方兼台湾提督学政丁日昌为”，下款是“光绪丙丁科选去台湾府第第一名岁贡生邱萃英立”；“文魁”匾上款是“兵部尚书闽浙总督部堂兼管福建巡抚事杨昌濬为”，下款是“光绪戊子乡试中式第三十一名举人邱逢甲立”，两匾都有百年历史。另外在宗祠落成时，邱萃英也亲笔题了“敦睦堂”墨迹为匾，与祠堂同享寿，亦是一无价之宝。祠堂内原本还有一块宝物，是丘逢甲中举人的第二年中进士时，师长所赐的“冬官第”匾一帧，这块匾不幸于1983年3月间，被邱氏不肖子孙窃取廉售邻村的古董商，随后又流落古董市场，经报载而被丘逢甲裔孙丘秀芷女士购得，如今已捐存在国立历史博物馆中珍藏。

　　这样一座书香门第、经文纬武的传家宗祠，好的联句一定少不了。兹举数则，来分享邱丘氏的荣耀。

　　神龛联：敦一本宗亲，何分闽粤；睦五方族属，必辩尊卑。

　　楹柱联：敦人伦许合昭穆，睦宗族要好儿孙。

　　祠内右门联：子孙虽愚书必读；祖宗纵远祭宜诚。

　　祠内左门联：所望文章足华国；恒期诗礼永传家。

　　永靖乡邱氏宗祠每年分为春、冬两季实施祭祖仪式，春祭是在农历正月十五日，秋祭则选在冬至前之吉日。届时丘邱姓宗亲都会不远千里而来，伫立在祖先神位前，遥想先人当年团结宗亲之情谊，抗日保国之义举，和知书达礼之德行，忍不住凝神默祷，希望有朝一日，在台丘邱氏七十二庄头宗亲派下的族人，能齐聚一堂，共同沐浴祖德，齐来重振家声。