赣州城郊七里镇客家邱氏宗祠（邱崇公祠）

赣州城郊七里镇客家邱氏宗祠（邱崇公祠）

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　来源: 客家天下网              编者：英子

摘要：

木有本，水有源。人为万物之灵长，当常存报本思源之心，力行立祠修坟之事，以尽孝道，以睦宗亲，以固家族，以教子孙。唯此，方能子嗣绵延，贤才辈出，家声远振，然后可以齐家、相国、利天下。

     木有本，水有源。人为万物之灵长，当常存报本思源之心，力行立祠修坟之事，以尽孝道，以睦宗亲，以固家族，以教子孙。唯此，方能子嗣绵延，贤才辈出，家声远振，然后可以齐家、相国、利天下。

                                

     一、历史文脉

  

     1、客家族群的历史文化

        

     客家族群的祖地在中原大地，乃炎黄子孙。自东晋以来，由于战乱等原因，被迫举族南迁，他们由黄河而淮河，由淮河而长江，至唐宋时期，南迁的客家先民溯赣江而上，越过天险赣江十八滩，进入赣南大地。来到赣南的客家先民，他们北归无望，遂定居于斯，并经过心态的调整以及与土著文化的整合，从而成为保留中原文化特质，又适应于在南方山区生产生活的客家人。

     宋代，客家人继续溯贡江而上，然后翻越武夷山脉进入闽西汀州，之后又顺汀江而下，进入粤东梅州。“无山不客、无客不山”，这样一来，闽粤赣三省相互毗邻的崇山峻岭，就成了客家人聚居的大本营。

明中期以来，客家人继续向外播迁，移民流向主要是两个方向。一是由梅江、汀江出韩江，然后移民海外；二是由梅州、汀州经由赣南，向内陆西南的湘、鄂、桂、云、贵、川等地区迁徙，从而形成今日客家人分布的格局大势。

客家移民的历史告诉我们，赣南，是客家族群形成的摇篮。按照客家移民的时空顺序，则客家文化形成于赣南，发展于闽西，成熟于东，最后播迁到海外和内陆的西南诸省。

  

     2、客家邱氏的谱系脉络

     客家邱氏的家族历史，是客家众多姓氏中最具有代表性的之一，一部客家邱氏家族迁徙的历史，其实就是一部浓缩了的客家移民史，现将地方志和邱氏谱牒中的史料梳理成世系吊线，并列简表如下：

  

     炎帝姜姓---伯夷---姜太公---封营邱，以封地为姓，遂有邱氏始祖，世居青州---55世，正公（字伯显），迁居河南洛阳---56世，德公，仕陈武帝，任督卫大将军---57世，和公，徙居眉州---58世，行恭，仕唐太宗，光禄大夫---59世，崇公，袭父唐左武卫将军，乾封丁卯年（667）因言忤高宗，贬谪虔州（今赣州，南宋绍兴23年虔州改赣州）指挥使，遂家于虔，妣龙氏，子五：曰岳、曰渎、曰山、曰川、曰江---60世，渎公，由虔州迁往虔化县（今赣州市宁都县）---61世，雯公（文仲）迁居宁都县洛口乡灵村，子四：齐之、鲁之、晋之、楚之。文仲公子孙繁衍，绵延世泽，后裔散居赣、闽、粤、台、桂、湘、浙等诸省以及东南亚各国，子嗣超逾百万，成为客家世族大姓。

  

     由上列世系表可知，崇公是为客家邱氏的开基祖，开基地为赣州，其后裔的一支聚居于城郊七里镇，并立有宗祠。

  

     二、景观体系

      

     1、七里古镇的地理位置

  

     赣州位于江西省南部，赣江的上游，赣州现为地级市，下辖18个县（市、区），被称作赣南。赣南东与福建相接壤，南与粤北相接境，西与湘南毗邻，北面翻过赣中山脉是江西的吉安、抚州两地区。赣州城自古以来，就是赣南的政治、经济、交通和文化的中心，发源于南岭山区的章江和发源于武夷山脉的贡江，就在赣州城下汇合为赣江。赣江冲破北围山脉，形成礁石密布、水流湍急的十八滩，然后径直向北，流经吉安、南昌，注入鄱阳湖，最后入长江。赣江，在我国的移民历史上发挥过重要的作用，客家移民就是循着赣江进入赣南，再溯贡江而上进入闽西，赣州，是客家移民的重要节点。

七里镇，位于赣州城东七华里的贡江北岸，唐朝末年，随着大量的北方移民进入赣南，七里镇创立了瓷窑，形成了以制瓷为主的手工业集镇，明代以后，制瓷业衰落，但是由于此时客家人转入对山区木材的开发，继之而起，七里镇成为一座以竹木扎运为主的集镇，并一直延续到二十世纪末。

  

     七里镇具有便利的交通条件，七里镇距赣州城区仅3.5公里，开行有公交车，而赣州城，则是江西南部的交通枢纽城市。铁路有京九线贯通南北，赣龙线联通东西，高速公路有赣粤高速、成厦高速、赣韶高速，国道有105线、323线，可谓是四通八达。

  

     2、邱氏总祠的景观体系

    

     邱氏总祠位于七里镇上坊村的贡江岸边，背山面水，具有优美的自然景观和良好的人文环境。

  

     以自然景观的地理大势而言，邱氏总祠所在的七里镇，是一片土地肥沃，面积达3平方公里的贡江冲积平原，具有设州立县的地理格局。事实也的确如此，南北朝时期，赣州城就曾经构筑于此地。宋代，由于制瓷手工业的发达，七里镇作为南方地区的一座重要集镇，就已经记载在官方的地理志书中了，时至今日，七里镇仍然是一座拥有近万人口的乡村集镇。

  

     以自然景观的风水形胜而言，邱氏总祠背山面水，枕武夷而面南岭，且坐拥南赣。

  

     觅邱氏总祠的祖龙，乃发脉于赣闽交界的武夷山脉，其中一支跌宕起伏，蜿蜒曲折，成为进入赣州盆地的干龙，再分为马祖岩一脉支龙，结穴于七里镇冲积平原。

  

     察邱氏总祠之砂山，向山为南岭山脉支脉的崆峒山，近观，是贡江南岸一列低矮的丘陵，峰峦秀丽，如同笔架，构成案山。远眺，目力所及，是天际轮廓优美的崆峒山席帽峰，成为总祠之向山。青龙之位，是高昂耸起的杨仙岭，它是风水祖师杨公结庐授徒的风水名山。白虎之方，为地势坦荡的赣州盆地。

  

     观邱氏总祠之水，面临的乃是江面开阔、水量丰盈的贡江。测邱氏总祠之向，所取为赣南地区采光、通风最佳朝向的南偏东12度，成壬山丙向之局。

  

     就邱氏总祠本身而言，因取穴远离来龙体势，宗祠的后龙属于人工堆土营建的半月围拢之状，实为平洋地区接迎潜龙的上乘之举。

     概而言之，邱氏总祠的山水格局，空间尺度适中，景观组合甚佳，立于总祠仪门轴线，映入眼帘的是一幅展开的设色山水长卷，诚如苏东坡赞美赣州诗句中的佳境“山为翠浪涌，水作玉虹流”。

  

     以人文环境而论，邱氏总祠所在的七里镇，远处的水口颇具特色，贡江上游，是323国道梅林大桥，把持着上水口；贡江下游，既有乾隆年间建造的龙凤塔障空补缺，又有京九铁路大桥锁闭下水口江面。近处，沿江的108棵古榕，更是形成一道如诗如画的绿色长廊。

     七里镇，还是一处文物古迹众多的客家传统社区，除大量的古居民和各姓氏的宗祠之外，还有万寿宫、仙娘庙、社官庙等公共建筑以及江西省文物保护单位七里镇古瓷窑遗址的16处窑包。

  

     三、邱氏崇公坟茔的选址

  

     据邱氏谱牒记载，客家邱氏的开基祖邱崇，殁后葬于宁都县南门外的白茅峰下，惜年代久远，陵谷变迁，崇公坟茔遗迹无存。按客家传统习俗，理当另择佳壤重修衣冠之冢。从目前情况来看，坟茔的选址可有两处地方。一是在宁都南门外重堪地理，择日营建。二是如果七里镇辟为客家邱氏总祠，则可在总祠的来龙之地，另辟佳城，这样一来，众多的客家邱氏裔孙，在七里镇宗祠荐香祭祖之时，则可一举两得，祠墓同祀。

                                        

     结语

            

     客家，是汉民族中最注重保存传统文化观念的群体，他们在上千年的历史迁徙进程中，始终是不忘故土，追思先贤。“朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香”，是客家人日常生活中必需恪守的基本准则。作为客家望族大姓的客家邱氏，理当具有祭祀开基祖崇公的总祠，以聚族裔，以振家声。综合考虑交通条件、历史文脉、风水堪舆、自然环境以及客家邱氏的迁徙路线等人文与自然因素，选择赣州这一邱氏的开基地，将赣州七里镇的邱氏祠堂辟为客家邱氏总祠，当为首选。可以想见，凭江而立的客家邱氏总祠，日夜守望着当年客家人迁徙入闽的贡江通道，作为历史的见证，客家邱氏总祠将成为客家族群历史与文化的情结所在。