海丰彭孝女墓

彭掌珠逝世的四年后。即正德十二年（1517），广东提督章拯根据海丰知县刘暹的汇报，认为其“孝行可嘉，足维风化”，拟为民心工程，上疏朝廷，体现皇恩浩荡，表彰南蛮的海丰女子。朝廷很快批准拨款和旌表彭掌珠为“孝女”，皇帝派遣两广巡抚右都御史萧翀、广东巡按御史程昌、广东提督章拯三位钦差大臣到海丰传达圣谕，惠州知府甘公亮，海丰知县刘暹、海丰儒学训导徐淹奉旨，在佛子岭（即彭贤墓之右，坐北向南）为彭掌珠建造了规模较大的坟墓，由县衙委派周旦监督工程的建设。

          嘉靖元年（1522）正月，孝女墓竣工，于墓墙正中嵌着一片小碑，镌刻“节淑孝女彭氏墓”，享堂竖立一片特殊的墓碑和石坊，该碑长1.3米，宽0.7米，中间楷体直书镌刻“孝女彭氏之墓”六个大字，字径11×15厘米，上款楷体直书四行镌刻“钦差巡抚两广右都御史萧翀、巡抚广东监察御史程昌、钦差提督广东学校副使章拯、惠州府知府甘公亮。”下款楷体直书四行镌刻：“海丰知县刘暹、儒学训导徐淹、督工吏目周旦，大明嘉靖元年岁次壬午孟春吉日立石。”并在孝女墓前面的海丰官道边北侧竖立“墓道碑”，凡官员路此处，必须遵照“文官下轿，武官下马”的礼制。

          彭孝女墓前享堂的石坊以花岗石构成，两侧竖立二支方型石柱，长2.12米、宽30×33厘米；中间嵌挂着长1.69米、宽0.36米的石匾，额上镌刻“千载佳城”四个大字，字径17×20厘米,石柱镌刻一副对联，字径7×8厘米，其联楷体书法，清秀有劲。

          上联曰：割股救父命，女中贤德无双；

          下联曰：尽孝感天心，世上芳名第一。

          从墓碑文字可以看出，明代王朝重视孝道思想的宣扬，借以教化民心。石坊的对联上句落脚用“平声”的“双”字，而下句落脚用“仄声”的“一”字，其格律属“顺序式”之法，对仗工整，联意浑成，对联描述彭孝女的贤德孝心和事迹，这是海丰现存最古的石刻对联。

          明末，墓道碑因遭战乱而毁，于清顺治四年（1647）六月廿四日，彭掌珠的玄孙彭世保重修其墓。同时，重刻竖立墓道碑，碑高1.62米、宽0.63米，该碑中间上端自左至右楷体直书镌刻“孝女彭氏墓道”六字，字径13×14厘米，下端楷体直书六行镌刻“海丰阴阳训术彭贤，次女掌珠有孝行，因父病笃，祈天割股为羹，父食后病随愈。及父卒，屡省父墓。有司申请，乃立石表慕，以为风俗劝云”，右端直书镌刻“大明嘉靖元年壬午春立，清顺治四年季夏六月廿四日吉立，玄孙世保重修”。

         建国后的“公社化”时期，该墓遭受破坏。于1984年夏，彭氏族人寻回原石坊一支石柱（其西侧石柱已失，请石匠按原规格仿造，并模仿左侧的对联字体重书镌刻“尽孝感天心，世上芳名第一”的联句）、墓碑，并予重修；其墓道碑犹存，于民国初年扩建公路时，移竖在该墓近处的右侧。

        明清地方志书对彭掌珠的事迹都有记述，但未详尽和略有区别，如下：

    

        1、明嘉靖三十五年（1556）惠州知府姚良弼纂修出版的《惠州府志》对彭孝女的记载，与清乾隆十四年（1749）海丰知县于卜熊纂修出版的《海丰县志》基本相同，该志《列女传》的记述

         『彭掌珠：阴阳训术彭贤女。贤病蛊，不治且死。掌珠忧惶祷天，割股和羹以进贤，啜之良愈。幼许婚于陈，后陈窭甚，贤欲悔之。珠不可，竟归陈』。

         2、 清光绪五年（1879）四月，惠州知府张联桂纂修出版的《惠州府志?卷四十三?人物?列女下》的记述：

       『彭氏，名掌珠，阴阳训术贤女。贤病蛊，久之莫治。掌珠忧惶吁天，割股和羹以进贤，啜之愈。幼许婚于陈，而陈窭甚，贤悔，欲易之，珠不可，竟归陈』。

         3、清同治十二年（1873）知县蔡逢恩（江西新建县举人）纂修《海丰县志》时，延聘海丰举人马蓬蕃、陈二南，恩贡林昞开、拔贡吴元翼等参与编校，以“隐恶扬善”的意识，对前志所载彭孝女小传其中“而陈窭甚，贤悔，欲易之，”的语句进行删除，增补了一些内容，并述明“已载旧志，但事实间有略殊，再为补入”，该志的《列女传》是这样记述：

        『彭孝女，名掌珠，阴阳训术彭贤之次女也，少许婚陈。父病蛊，久不治且死，珠忧惶祷天，割股和羹以进父，啜即愈。劝父再娶以延宗祀，事母以孝闻。  

        洎父卒，备极哀痛，父葬佛子岭，屡省父墓，旁人远望有虎随无敢近。陈家闻而迫娶，珠向母泣曰：‘丧服未阕，而议完婚，于礼不合，于心不安，何如从父于地下也’。及登轿归陈，遂自缢，时年十八岁，尸议归彭，附葬父墓旁。孝行可嘉，足维风化。厥后，提学道章拯为之旌。已载旧志，但事实间有略殊，再为补入』。