毛会建“阳春白雪碑”石匾

毛会建“阳春白雪碑”石匾 毛会建“阳春白雪碑”石匾  【清】  1979年征集于钟祥一中。石匾长223 cm，宽70 cm，厚22 cm。匾青石质地，长方形横匾式，字体阴刻行楷，“阳春白雪”四个大字居中，是清代游客毛会建客居郢中，向往“阳春白雪”的雅曲，挥毫而做。碑左下刻有“郡博叶莲刻”、“郢客毛会建”，右上题“清康熙壬子清和月”， 其字体布局合理，雄混有力。是不可多得的艺术珍品。同时，它是现存《阳春白雪》典故的唯一佐证，非常弥足珍贵。湖北省钟祥市博物馆藏。 作者：毛会建,字子霞,别名客仙,江苏武进人。明末名士,曾任乐昌令。清顺治初年避战乱流寓岭海,后来“由黔入鄂”,侨居江夏。工文善诗,尤精书法,喜书大字,年七十余卒。卒后葬于晴川阁西侧香瑞巷通往龟山山坡上。他在晚年热爱晴川山水,重镌岣嵝禹王碑、补树晴川崔颢树、兴来题遍夕阳亭。重镌岣嵝禹王碑在禹稷行宫西侧(通往铁门关),有一座禹碑亭,1986年亭因禹碑而建。何谓禹碑?相传大禹治水“功成刻石衡山”,后称这块石刻为禹碑。唐、宋时期即有关于禹碑的传说,唐代文豪韩愈还为此碑赋诗,但许多人遍访衡山而不见此碑。直到宋嘉定年间,这块碑才被人们发现,并且“手摹其字以传”,将此碑摹刻于长沙岳麓书院。其碑文奇特难识,有的说它是“蝌蚪文”,有的说是“鸟虫篆”,有的则断为“篆书”,历代都有人想辨识,但终不得其解。到明嘉靖年间,文人张素看到岳麓书院中的禹碑,感到很惊奇,于丙申年(1536年)带着碑文拓片回家乡云南,送给谪居云南的江南才子杨慎,杨慎释出了全部碑文。此外当时文人沈镒、杨时乔、郎英等亦自谓释出碑文。当时各家所释,大意都是禹受舜命,艰苦卓绝,成功制服了洪水,使天下“衣制食备,万国其宁”。   图八：碑刻部分特写 《阳春白雪》出自《文选•宋玉对楚王问》：“客有歌于郢中（今之钟祥）者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。…….是 其曲弥高，其和弥寡。……”题解：“《阳春》，取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》，取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”意会郢中城西绝壁而流的汉江，春水泛 波，浪白如雪，云烟飞扬，朝昏万状的情势和郢中文风鼎盛，兰台文化源远流长。“阳春白雪”的传统，亦成为荆楚文化，乃至整个华夏文化的精髓，不断发扬光 大。清《重修白雪亭记》载曰：“玉（宋玉）以文翰侍从叹楚诗不列国风，乃艳称歌曲，窃欲比于车邻驷铁之章，是玉之志也。推其志以名台名亭，亦都人士之志 也。然楚曲亦多矣，《激楚阳阿》、《幽兰绿水》不以名台名亭，而独取《阳春白雪》，岂不以莅民敷政有其仁如春者乎，律身持己有其洁如雪者乎！则台之亭之 者，非徒标郢中之胜，似亦借以风有为者”。 “莅民敷政仁如春风，律己持己洁如白雪”，是玉之志、楚人之志，更是仁者之志、华夏之志耳。 唐•乐官太常吕才解《阳春白雪》曲谱谓：“《阳春》，取万物知春、和风澹荡之意；《白雪》，取凛然清洁、雪竹琳琅以音。”