谷氏姓氏渊源

谷氏姓氏渊源：第一个渊源：源于嬴姓，出自西周时期古贤士伯益后裔之封地，属于以封邑名称为氏。
伯益一作伯翳、大费，是颛顼玄孙，父亲为皋陶氏，系夏朝东夷族首领。
伯益长于畜牧、狩猎，在舜帝执政时期被任为山虞(掌管山泽之官)，后又协助大禹治水，立下大功，因功被赐姓嬴，后被选为大禹的继位人。
大禹逝世后，伯益在夺权斗争中，被大禹之子夏启攻杀。
西周时期，由于伯益的裔孙非子善于养马，周孝王姬辟方执政时期(公元前953～前934年在位)对其十分赞赏，将其封于秦地(今甘肃清水，一说今陕西泾阳)，因称秦非子，号秦嬴，为秦国之始封之祖。
秦非子最先住的地方叫秦谷，在其后裔子孙中有以居地为姓氏者，称谷氏、秦氏，后分别建有秦国和谷国(今湖北谷城)，于曼姓邓国为邻。嬴姓秦国在春秋时期为公爵，嬴姓谷国为伯爵。
到春秋时期，谷国的后代中已经开始有以国名为姓氏者，即称谷氏。谷国后被楚国吞灭，其王族后裔子孙及国民中多以国名为姓氏者，称谷氏，世代相传至今。
 
第二个渊源：源于植物，出自古代农耕氏族部落，属于以农作物名称为氏。
古代有一些部落，农业相对比较发达，他们以能种出优质的谷子为骄傲，古代将穀子称为粱，所以善于种植“粱”的氏族首领就用“穀”命氏，其后裔子孙遂称穀氏，后省文简化为单姓谷氏，世代相传至今。
 
第三个渊源：源于任姓，出自春秋时期薛国君主薛献公任谷，属于以先祖名字为氏。
薛国，是古代黄河下游的一个历史悠久的小国。
据史籍《通志·氏族略》中记载：“颛帝少子阳封于薛，故以为姓，夏朝时，阳的第十二世孙奚仲亦封于薛。”在史籍《左传》中也记载：“薛之皇祖奚仲居薛以为夏车正。”故而，世人称奚仲为中国的造车鼻祖。
西周初年，“周武王封任姓后裔畛，复于薛国，爵为侯。”薛国位于今山东省滕州市，都城在官桥镇一带。
周敬王姬丐九年(薛献公任谷六十四年，公元前511年)农历4月，薛献公病逝，属于春秋时期诸侯君主中在位时间最长者。当时的晋定公姬午还专门派遣大夫荀跞前往吊唁。
在薛献公的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称谷氏，世代相传至今。
周显王四十六年(齐威王田因齐三十四年，公元前323年)，薛国为齐威王出兵所灭。任姓薛国自薛畛开始，相传三十一世。
 
第四个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国郤氏家族，属于因故改姓为氏。
据典籍《鼠璞》记载，春秋时期，晋国有郤氏，为晋国王族，著名的代表人物就是“三郤”。
春秋时期的周惠王姬阆二十五年(晋献公姬佹诸二十五年，公元前652年)，晋献公出兵迎战侵扰晋国边境的狄族翟人，战斗中，公族子弟姬叔虎奋勇当先，率领晋军攻破翟人营垒，打败了翟人。事后，晋献公以功把郤邑(今山西泌水下游一带)封给他。姬叔虎后在郤邑建立了郤国，为子爵，史称郤子，传到儿子郤芮的时候，开始以邑为氏称郤氏，郤氏家族是当时晋国的世袭公族。
到了晋厉公姬寿曼执政期间(公元前580～前573年在位)，郤子的后裔“三郤”为晋国大夫，分别是郤锜、郤犨、郤至。
“三郤”家族为晋国驰骋沙场、操持政务、出使列国，堪称晋国的中流砥柱，是晋厉公的左膀右臂。但由于三郤家族太强大了，以至于国君所不能容忍，因此三郤最终走向了覆灭。
周简王十二年(晋厉公七年，公元前574年)，“三郤”家族被晋厉公所灭，其子孙族人四散迁逃，有去掉“邑”偏旁改为谷氏者，世代相传至今。
 
第五个渊源：源于姬姓，出自春秋时期鲁国大夫庆父之孙文伯谷，属于以先祖名号为氏。
文伯谷，是春秋时期著名的鲁国公族大夫庆父的孙子。
在史籍《古今姓氏书辨证》中记载：“鲁桓公四子，次曰庆父。庆父生穆伯公孙敖，敖生文伯谷、惠叔难。”
文伯谷亦是鲁国大夫，其后裔子孙中有以先祖名字为姓氏者，称伯谷氏，后省文简化为单姓谷氏。
 
第六个渊源：源于姜姓，出自春秋时期齐桓公之子姜雍，属于以居邑名称为氏。
姜雍，是齐国著名君主齐桓公姜小白之子。
楚成王三十八年(公元前634年)，楚成王派令尹子玉、司马子西领兵攻伐宋国，围困缗邑(今山东金乡)，接着又出兵与鲁国军队联合攻齐国，取齐国谷邑(今山东东阿)，之后把齐桓公之子姜雍安置在谷邑，并以申公叔侯留戍。
齐桓公其他七子一看楚成王对兄长很号，皆奔楚国，楚成王尽以为大夫。从此，楚成王加强了对齐鲁之地的控制。
在姜雍的后裔子孙中，有以居邑名称为姓氏者，称谷氏，世代相传至今。
 
第七个渊源：源于地名，出自古代谷梁城，属于以居邑名称为氏。
出自古代穀梁城，居住地先民以地名为氏。古代有个古博陵郡(今河北安平、安国等县)，在郡中有个穀梁城(今河北安平)，居住在那里的人遂以地名命姓，称穀梁氏。在古代，“穀”是“谷”的繁体字，同音通用，故又称谷梁氏。
春秋时期以后，谷梁氏逐渐省文简化演变成单姓谷氏、梁氏，世代相传至今。
谷梁氏的代表人物为谷梁赤，战国时期鲁国人，为孔子七十二贤弟子之一子夏(卜商)的弟子，他撰著有著名史书《谷梁春秋》，今称《春秋谷梁传》，简称《谷梁传》，是一部对《春秋》的注解。传说，孔子的弟子子夏将对《春秋》的解释口头传给谷梁赤，谷梁赤将其记录下来，编纂成书，即《谷梁春秋》。
史学界一般认为，《春秋谷梁传》最初只有口说流传，至西汉时期才最终成书。
《谷梁春秋》为今文经学派代表著作，起述于鲁隐公姬息姑元年(公元前722年)，终记于鲁哀公姬将十四年(公元前481年)，其文笔体裁与《春秋公羊传》相近，皆以问答形式解经，侧重传《春秋》之“义理”。今学界大多认为，其持论比《春秋公羊传》平正，是研究古代儒家思想的重要史料。
 
第八个渊源：源于妫姓，出自战国时期齐国公子尾孙的封地，属于以封邑名称为氏。
在史籍《百家姓考略》中记载：“齐公子尾孙，封于夹谷，后姓谷氏。“
公子尾孙是姜太公的后裔，战国时期的夹谷，在今山东省莱芜市，其后裔子孙多以先祖封邑名称为姓氏，称夹谷氏，后省文简化为单姓谷氏，世代相传至今。
 
第九个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。
南北朝时期，代北鲜卑拓拔部中有吐谷浑氏、谷浑氏。在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)于太和十九～二十年(公元495～496年)迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，促进民族大融合，吐谷浑氏、谷浑氏部落中人有改为汉字单姓谷氏者，后多融入汉族，世代相传至今。
 
第十个渊源：源于东夷族，出自唐朝时期东夷族谷那氏，属于省文简改为氏。
唐朝时期，有一位具有“九经书库”之称的大学者谷那律，复姓谷那氏，是史称汉朝时期的东夷族谷那氏族人。
谷那律，公元？～650年待考，魏州昌乐人(今河南濮阳南乐)，在唐朝贞观中期升迁为国子博士，博通群籍，宰相褚遂良称其为“九经书库”。后来的“盛世鸿儒”孔颖达在奉诏撰写《尚书正义》之时，谷那律也是参与者之一，官至谏议大夫兼弘文馆学士。
在谷那律的后裔子孙以及族人当中，多省文简改复姓谷那氏为单姓谷氏，世代相传至今。
 
第十一个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族沈谷氏，亦称彻穆衮氏、沈佳氏、申佳氏，源出金国时期女真山只昆部族，以姓为氏。
金国被蒙古、南宋联手攻灭后，山只昆部族被裹掠归入蒙古，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。
在明、清之际后金政权建立之时，蒙古族山只昆部即归附佟·努尔哈赤，改称沈谷氏，满语为Cemgun Hala，其后即已冠汉姓为谷氏、沈氏、申氏、穆氏等。
 
第十二个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
满族喀尔库氏，源出金国时期女真夹谷氏部族，满语为Karku Hala，世居乌喇(今吉林永吉)，所冠汉姓多为谷氏。
 
第十三个渊源：源于鄂温克族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《八旗通志》记载：
鄂温克族吴扎氏，以地为姓，世居吴扎拉(今黑龙江左岸俄罗斯乌扎拉山下)。后有满族引为姓氏者，满语为Uja Hala、或Wuza Hala，汉义“谷物”。
鄂温克族、满族吴扎氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为谷氏、吴氏等。
 
第十四个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今彝族、土家族、回族、朝鲜族等少数民族中，均有谷氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓□氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。
 
得姓始祖：伯益、姬叔虎、文伯谷、姜雍、子谷、谷梁赤、公子尾孙、谷那律。