段姓起源考辨之——老子与共叔段

“老子说”是关于段姓起源的最早记载。东汉文学家赵岐（约108-201）约于桓帝至灵帝之世撰成《三辅决录》：“段出老子，段干木之子隐如入关去干字。汉文帝时段卬为北地都尉，成帝时段会宗为西域都护，后汉桓帝时段颎为太尉，皆其裔也。”东汉学者（约153-198）应劭《风俗通义》：“段氏，段干木之后，姓段，名干木。” “老子说”这种观点的形成应该源于《史记·老子韩非列传》中“老子之子名宗，宗为魏将，封于段干”的记载，史学家据此以为段干氏便是李宗的后裔，以其封邑名而为复姓，至段干木之子隐如入关，去“干”则为段氏。然据《世本·氏姓篇》:“老儋生宗，魏将军，封段干，生注及司，注生宫，宫生谱。”（“司”疑“同”之误）。《史记·老子列传》：“老子之子名宗。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王邛太傅，因家于齐焉。” 《唐·世系表》：“老子十三世孙名宗，事魏为将。宗之子注生言，言之玄孙名假，仕汉，后家于齐。假子解为胶西王太傅，王卬与诸王起兵，解切谏不听，遂弃家避去。”《新唐书·宗室世系表》：“耳，其后有李宗。宗生同，同生兑，兑生跻，跻生云、恪，恪生洪，洪生兴，兴生族，族生昙，昙生崇，崇生瑶，瑶生信。”这些史籍比较详细地记录了李宗世系，从中并未发现其子孙改为段干氏的可靠证据，也没有发现段干木的踪迹。《战国策·赵策一》有战国时期韩国著名谋士段规，活动在韩康子时期，当与段干木年岁相差无几，说明在“段干木之子入关改段氏”之前已有段姓存在。不过有一点是可以肯定的，段干氏确实存在过。《魏世家》有段干木、段干子，《田完世家》有段干朋等。战国以后段干氏就完全消失了，其原因应该是段干复姓省文简化成了段姓或干姓等。但段干氏源于李宗封邑之说则不可信。

至于“共叔段说”则始见于南北朝时期。南朝史学家范晔（398-445）著《后汉书》载：“段颎字纪明，武威姑臧人也。其先出郑共叔段，西域都护会宗之从曾孙也。” 但范晔《后汉书》所依据之蓝本，东汉史官所撰《东观汉记》段颎传中并没有段颎乃共叔段之后的记载。东汉文学家赵歧约于段颎去世后20年间（即179-201年间）撰成《三辅决录》，也不言段颎乃共叔段之后。200多年之后，范晔之所以不采信赵歧的“老子说”，说明他认为段姓源于老子的说法是不可信的，于是提出了共叔段之说。“共叔段说”的观点当源于《左传·隐公元年》及《史记·郑世家》中“郑伯克段于鄢”的记载。范晔据此以为共叔段的子孙以其名为氏而姓段。然《史记》中仅有共叔段生公孙滑、公孙滑生公父定叔的世系记载，东汉王符《潜夫论》载共叔段之后为公父氏，都没有共叔段之后为段氏的记录。朱芳圃《殷周文字释丛》认为，段字的字形很像是一个人在攀登山崖，段字表现的是一个人手持锥子在山崖采石。董莲池《说文解字考证》说段字似乎表现的是在有矿石的地方用殳击打，是个会意字。从这个意思推想，段字用于人名应该有千锤百炼、坚忍不拔的引申意义，所以古人以段字为名者不少。《左传·襄公二十年》记载有宋国人公子段、字子石，禇师段、字子石；郑国人公孙段、字子石，印段、字子石。另外，周文王之子毕公高的曾孙毕段也以段为名。清人黄汝成《日知录集释》认为“古人无以祖父名为氏者，凡若此类皆不通之说，段氏当出自段干”。由于没有共叔段之孙公父定叔改姓段的直接证据，国学大师王利器引孙星衍、洪莹校曰：“春秋时以段名者，如郑印段、公孙段，宋褚师段，或其后以名为氏，亦未可知，段氏未必定为共叔之后也。”

南北朝以后，“老子说”与“共叔段说”开始并存。或取其一为信，或以为二源。唐林宝元和7年（812）著《元和姓纂》：“段氏，郑武公子共叔段之后，以王父字为氏。战国韩相段规。”又引《三辅决录》：“段氏，李老君之自出，段干木之子隐如入关，去干为段氏。文帝时，段卬为北地都尉，曾孙招，生会宗、贞。会宗，金城太守。贞，武威太守，子孙始居武威，九代至颎。”宋真宗大中祥符元年（1008），陈彭年、丘雍撰《广韵》：“段姓，出武威，本自郑共叔段后。《风俗通》云，段干木之后。”北宋景佑年间（1034-1038），邵思《姓解》：“武威段氏，共叔段之后也。魏有辽西段干木，汉有太尉段颎、段会宗，后汉方士段翳，晋将军段匹磾，又有段灼，隋有段文振，唐相段文昌，太尉段秀实，又有段志玄，为凌烟阁功臣。”宋仁宗嘉祐5年（1060），宋祁、欧阳修《新唐书世系表》：“段氏，郑武公子共叔段，其孙以王父字为氏。（卬）十四世孙后魏晋兴太守汾。五世孙偃师，徙河南。”南宋绍兴4年（1134），邓名世《古今姓氏书辩证》：“段，出自姬姓，郑武公子共叔段之后，以王父字为氏。战国时有韩相段规。汉武帝时段卬，为北地都尉。曾孙招，生会宗，字子松，西域都护、金城太守。会宗生正，武威太守，子孙始自天水上邦徙居武威姑臧。会宗从曾孙颎，字纪明，后汉太尉，所谓凉州三明者。十九世孙文昌，唐宰相，世系具《唐表》。”绍兴31年（1161），郑樵《通志·氏族略》：“段氏，姬姓，郑武公子共叔段之后，以王父字为氏。战国韩相段规。《三辅决录》云，段氏，干木之子隐如入关，去干字。汉文帝时段卬为北地都尉。成帝时段会宗为西域都护。后汉桓帝时段颎为太尉。皆其裔也。”王应麟（1223－1296）《姓氏急就篇》：“段氏，郑武公子共叔段之后。风俗通云‘段干木之后’。韩有段规、段乔，汉有段会宗、段嘉、段仲温、段彭、段翳、段志、段颎，后魏段承根，北齐段韶，隋段文振，唐段秀实、段志玄、文昌、平仲，宋段少连。又出辽西者，鲜卑檀石槐之后，晋有段匹磾、龛。”明凌迪知（1529-1600）《万姓统谱》：“段，京兆，郑武公少子共叔段之后。又望出辽西齐郡。”凌迪知《氏族博考》：“段，郑人名，以名为氏。共叔段者，共谥，叔字，段名也。此以名为氏者，春秋郑伯克段于鄢，段名也，封于京，谓京城太叔，亦谓之太叔氏。”又曰：“段氏，干木之子隐如入关，去干字，改为段氏。”明李日华（1565－1635）《姓氏谱纂》：“段，京兆，郑共叔段后。”清顾炎武《日知录》：“段氏。《後汉书》‘段颎，其先出郑共叔段。’古人无以祖父名为氏者。凡若此类，皆不通之说，按段氏当出自段干。《史记》曰老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。”清张澍《姓韵》：“段，见《姓苑》、《三辅决录》。”

隋唐以来，段氏在追溯渊源时，或以老子为祖，或认叔段为宗，莫衷一是，无所适从，这从出土的隋唐时期墓志铭中可以得到证实。以唐开国功臣段志玄家族为例，其兄段志合墓志（永徽4年即公元653年12月19日立）载：“其先，颛顼之苗裔。盖李宗自周适晋，仕魏献子为将有功，赐邑封段干大夫。孙木，文侯之师，偃息蕃於王室，因地命氏，遂立姓焉。”其曾孙段承宗墓志（天宝13年即公元754年立）载：“君讳承宗，字承宗，恭叔之后也。命姓之始，肇於魏封，封於段干，因以为氏。”段承宗另一墓志（大历13年即778年迁葬立）载：“其先，郑武公之子共叔段之后。诸侯以字为谥，因以为族。”或曰李宗肇姓，或曰共叔之后，充分说明唐代对于段姓起源的认知完全盲从于姓氏书。

     明清时期，民间开始大举修谱。许多家谱都纷纷仿效宋代苏洵所修《苏氏族谱》，将远年世系一直追溯到黄帝，以示根清族正。试想自黄帝于今数千年，世远年湮，朝代更迭，历朝官修之帝王世系尚有错漏，普通百姓能传承下来一代不漏的完整世系吗？答案是肯定的，绝无可能。细考这些所谓的远年世系，或冒滥相沿，世系倒置，或以衣冠为世系，攀贤援胄。不仅乱了世系，更有乱认祖宗之嫌，岂可信为实录哉？仅以唐穆宗相段文昌世系为例，江西永新县及湖南、四川等地文昌公派族谱以共叔段为始祖：“郑武公—共叔段—公孙滑—公父定叔—涓—丰—规—干木—复环—薛—景宣—卬—圣惠—建中—会宗—彭—恭—颎—荣—嶷—随—业—伯伦—仪—黄—孝先—纷—承根—偃师—志玄—瓒—怀晏—秀实—文昌”湖北英山段氏本属江西潘阳支系，原尊“黄帝十四子圉”为始祖，前些年修谱时改奉共叔段，族谱载远年世系：“共叔段—公孙滑—公父定叔—子嘉—印—伯良—规—吉—丹雘—贻赋—震—仲温—沂—勇—会宗—异—卬—祖绳—志—述—郴—明—恭—灵—昭—广—绮—佛荣—柏年—纷—体仁—敏—克兴—偃师—志玄—瓒—怀简—谔—文昌”湖南南县族谱则以李宗为始祖，其谱序曰：“常阅姓书云：段出于郑共叔段，相沿已久矣！但其始必冠以段干木。既云出天郑，又引段干子，盖由脉络之混，渊源罔究，故杂引失自耳。不知不始于共叔段，而始李祖少昊。彼《三辅决录》云：李出李聃。老子宗，初封段，后又邑干，乃曰段干，乃有段干木。至木子隐如（即段干同）入关，方去干始段。又其孙洪一线相继，是固段之姓氏所由来也。即以段干木论：《魏世家》有段干子；《田世家》有干朋；而《风俗演义》氏姓注以为姓段名干木；唐《百官表》又以为封段而官干木大夫；要皆因《吕氏春秋》‘干木光于德’、《魏都赋》‘干木之德’两言，同误耳。善夫《庐陵路史》辨此特详。县引《幽通赋》‘木偃息以藩魏’，始知邗沟之庙，汾水孝义里之墓，其青阳氏以迄伯阳，伯阳之子宗，至隐如与洪子如也。是可证姓书累牒之误，而段氏庶才知所先矣。”并载远年世系：“段干木—大良—公乔—济冯—序—瑚—世鹏—道节—自盈—宏启—永华—洪—杏—佩森—崇一—钦相—锡—通楚—珠—开山—永辛—西覆—兴荣—彭—鼎公—溥—千斯—万一—秉三—正九—同二—本梁—修年—楚儒—珲—运—辆—车双—荤—晖—冯—光贤—志玄—兆忠—尽已—又苏—元身—日荣—文昌”这些远年世系不仅祖源各异，世系也截然不同，当属编造无疑，不可信也。