大法师和小司马默契开叶源

大法师和小司马默契开叶源                                         

                           叶振发                                          

     唐开元五年（717），历四帝未失宠的唐朝皇帝大法师叶法善（616—747），年龄已达104岁；而时任栝州司马的书法家李邕（678—747），年龄仅仅40岁左右（《唐叶法善家族三碑考》，西冷印社出版，李丹、王陈亮编著，2008年1月）。大法师恳请小司马撰写的《唐故叶有道先生神道碑并序》，署的是“栝州刺史李邕文并书”；撰写的《大唐赠歙州刺史叶公（惠明）神道碑并序》，江都（今江苏杨州）人李邕，署的却是“江夏李邕撰。”作者李邕为何署假官职和假籍贯呢？问行家才知道，这是文艺工作者惯用的造假手法。                                           

一、文艺人造假手法                                            

     文艺工作者为了某种特定情况的需要，往往要用造假的手法以假乱真。如：                                                                     

     1、书画者造假。先前，中国实行棺木殡葬。当东家要求棺木两头贴上或写上“福”字时，书画工作者往往将“福”字的左边去掉一点；或将右边的“田”字去掉一笔成草书状。远看似“福”字，认真一看，方知道是不完整的假“福”。其寓意是：人间子孙的真正福气，不能让死人带走。                                                                    

     2、雕刻师造假。明清两朝代，五爪金龙为皇家专用的专饰物，庶人无缘。但是，一些自认为有身份的人，要求墓碑上方刻上一条龙，雕刻师往往将龙刻成四个爪（前三后一），俗称假龙。这样既能满足东家的欲望，又不至冒犯皇威。                                                  

     3、文学家造假。［唐］李邕撰写的上述二碑之文，所署的假官衔和假籍贯，就是文学家造假的手法。                                                          

二、李邕造假的实质                                                

     李邕造假的实质，是将叶氏源于楚庄王曾孙沈尹戌之子叶公沈诸梁，改为沈诸梁为周文王之胤、聃季载之后。时至今日，史学家还弄不明白聃季载是否分封于沈。                                                    

     李邕读过《左传》、［汉］王符、高诱、应劭和［晋］杜预的著作，明白叶公沈诸梁的上代祖源，但却将楚王族污为“荆鬼”，说“荆鬼越详，不知所况，子亥母癸，乌识其源。”要叶氏族人“皆乘遽远寻，请益传受！”李邕说，这样作象木匠弹木头的墨线，“可谓绳诚列而曲直征，衡诚悬而轻重立。”此后，两种叶氏源流之争一直延续至今，真可谓曲直难辨，轻重难分。                                             

三、李邕造假的缘故                                             

     李邕六十一岁时，才被授为栝州刺史，写叶法善祖、考墓碑文时，仅仅是栝州司马，年龄不很大；而此时的叶法善，年逾百岁，又是皇帝宠爱的大法师。叶法善请李邕写碑文，李邕不敢不写，但要写违背隋朝前历史的文章，当然只好用造假的手法以逃避责任了。可以说，若非大法师叶法善允许，小司马李邕绝对不敢在大法师面前贩卖假货的。                                                                            

 四、默契造假缘故析                                       

     自叶公沈诸梁之后，秦汉晋隋间，中国史册就无叶氏名人的记载了，其缘于叶氏非名门望族，无人能入仕。据载，曹魏创行九品中正取人才之法后，门第族望尤显重要。晋代，刘毅提出了“上品无寒门，下品无世族”的入仕标准（《晋书•刘毅传》）。隋唐沿袭了南北朝的礼制，选官通婚必“以通谱牒为急务”（唐长孺《魏晋南北朝史论丛》）。［宋］郑樵也在《通志•氏族略》中说：“自隋唐而官有簿状，家有谱系，官之选举，必由簿状，家之婚姻，必由谱系。”足见当时官修玉牒百家谱之重要。唐太宗时，还“遍责天下谱牒，质诸史籍，考其真伪，辨其昭穆。”于是，编撰了《大唐氏族志》一百卷（《新唐书》）。唐中宗立后，叶法善应诏入朝当了皇帝的大法师，历时四帝，看清了唐朝礼制。为了叶氏家族的利益，叶法善于开元二年（714），撰写了《叶氏古谱源流序》，编撰了松阳县卯山《叶氏古谱》，说“究流宗派，始南阳者，梁公也；显汉朝者，逌公也；迁句容者，望公也；居括苍者，俭公也。”对于叶公沈诸梁的上代祖，叶法善只字不提，而留给当时著名的文艺家李邕北海先生完成。可见，大法师和小司马对于开辟叶氏新源流，可谓默契！                                                           

五、正确看待新源流                                     

     唐朝大法师叶法善和小司马李邕新开辟的叶氏源流，是为了当时叶氏家族出人才的需要而开辟，有它的积极意义。但这违背隋朝前历史记载的叶氏新源流，虽然见于金石，若一些人现在还将它作为论证叶氏源流的论据，那就不足取了。因此，我们必须以史为鉴，客观地分析叶史资料，以科学的发展观，正确地对待以人为本的叶氏历史。