东山飞凤衔书墓的传说与福州螺江陈氏始祖的查考

简要介绍：周宁东山飞凤衔书墓庆三第三子伯钜公于公元1390年左右携鸡往东南方，到螺洲开基，有墓碑及家谱资料可参考

  周宁民间流传着东山飞凤衔书墓之传说，大概内容如下：说是父已仙逝，兄弟三人请了地理先生为父造坟，长兄为当家的手握财权，二兄在外做生意手头宽裕，两位兄长常孝敬地理先生，陪伴地理先生吃喝，唯小弟年幼为放牛娃，无钱孝敬地理先生，吃饭时间都时常错过，更谈不上陪地理先生，为此地理先生以为小弟不尊重他，做坟时把三房做绝，造完坟地理先生就走了，三弟放牛回家不见了地理先生，就问兄长，兄长告知去向，三弟即刻追赶，追到亭子地理先生正在休息，三弟就把自己砍柴买赚的一点碎银塞给了地理先生，说明自己不能陪伴孝敬的原委，地理先生感动不已，即叮嘱三弟即刻回家自己抱只母鸡起程向东南方直走，走到哪雷鸣鸡叫，就在哪安家，三弟遵其吩咐，抱鸡走了几天几夜到了螺州，晴空万里而母鸡鸣叫，哪来雷声，他就问当地人这是何地？当地人告诉他为螺州，方言与雷同音，故就在安居螺州，后子孙兴旺发达，名人辈出。

 过去伉九后裔与螺州联系蜜切，陈若林曾孙陈宝琛曾到东山访问并留下墨宝，伉九公后裔家族有争议也常找螺州本家来解决。螺州的谱历也回到东山，还赠名人题写的扁牌给东山。 

  但到了文革其间联系较少，东山修祠时带去族谱到螺州会亲，却因找不到连结点，最终只能确定是有渊源。

  近期我根据手头掌握的资料，东山陈氏乾隆年间撰写的旅谱，飞凤传衔书墓实地考查，福州螺江陈氏开基始祖开基时间及名号，东山与螺江陈氏的交往等进行了比对考证，认为飞凤街书传说为真，螺州为伉九15世孙陈伯钜之后。理由如下：

 一考墓地，墓地为庆三公墓，墓碑在前东山村后，碑已顷斜，碑中有三子，长子伯旭，次子伯镱，三子伯钜，可见传说三子与碑文相符。碑为成化十八年立（1482年12月立），传说三弟抱鸡出走应为陈伯钜。见图1

 二查家谱，据前东山乾隆间修谱载庆三公为伉九14世，庆三只生一子亨一（15世），亨一生贞九（16世），贞九生项五（讳桃）利八（讳言），项五（17世）生国寺（18世）迁居福州乌石山，由此可见，家谱记载明显有误，庆三三个孩子只写一个，另两个无名，且名字与碑文不同（见照片）。但庆三公为伉九14世孙可确定见图2三从时间考证，一世按30年，庆三为14世，伯钜为15世，安七（二世）于宋仁宗间1023至1030到东山，由此可知，按传说为15世伯钜到螺州肇基，距安七（2世）间隔13世，390年左右，时间应为1413一1420年，而螺州谱载为公元1368-1398由长乐玉溪迁往。这时间最少相差15年，13世差15年很正常。另(1398-1023)÷13=28.84年/代，所以肇基螺江从时间上相符。

从立墓碑时间看，立碑时间为明十八年即公元1482年，与螺川开基时间相差89年，可能碑是后面才立的，与迁走时间无大矛盾。

 四从名号考证，从网络查到螺江开基祖为陈广，号巨源，而庆三三子为陈伯钜，巨钜是否相通？且巨源，是否暗示巨是原名（源头）。见图3 五从伉九后裔与螺州的关系，历史上关系密切，常来常往，陈宝琛造访东山并留白扇墨宝，及伉九公后裔因山界争议都到螺江请本家评判，东山与李墩李家山场纠纷也是请螺江本家来摆平，螺江到周宁走路要几天几夜，附近廉村陈氏也是望族，走路一天就到，何以舍近求远？因为是本家也。螺江谱历都到东山，螺江的文物都赠东山等说明关系密切。

 综上所述，可断定飞凤衔书传说为真！

 螺江应是东山伉九15世孙陈伯钜（后改名陈广，号巨源）于公元1398年左右由东山迁往螺州。