中华吉氏简史（11）

三、明代民间吉氏谱牒

  

     1、明代各地吉氏族人修谱情况简介

     就已发现的吉氏谱牒而言，唐代时，只有官修谱《新唐书·宰相世系表》中列出吉顼公三代世系；南宋初，开始有了与忠公修辑的首部民间《吉氏族谱》和《吉氏大宗世系图》；元代时，也只有山西汾西一支吉氏所立的碑谱（此碑现仍存世，系山西省重点文物保护单位）和福建绥南一支吉氏首修的族谱。到了明代，民间吉氏谱牒渐渐地多了起来，其中包括：

     明正德十二年，江苏丹阳吉氏十世祖吉棠公首修了《云阳吉氏家乘》。

     明嘉靖二十二年，河南濮阳吉氏六世祖吉陈、吉阳二公刻立了《吉伦公世系碑谱》。

     明万历五年，江苏江阴塘南、华塘吉氏十四世祖顺兴公、十五世祖宗惠公首修了《吉氏宗谱》。

     明万历八年、二十三年，河南辉县吉氏九世祖大用公、十一世祖永祚公分别刻立了《元吉氏先茔碑》、《明迪公郎振斋吉祥公墓志铭碑》（此碑现仍存世）。

     明万历四十年，福建绥南吉氏七世祖福纲公、八世祖德兰公等重修了《吉氏族谱》。

     明崇祯二年，江苏泰州吉氏八世祖应璜、梦鲲、应升三公首修了《吉氏族谱》。

     明崇祯四年，江苏江都吉氏七世祖慎德公首修了《吉氏族谱》。

     明代时，山东潍县夏密吉氏首修了《吉氏族谱》。其后，七世祖吉文公在明末时又续修。

  

     2、明代各类吉氏谱牒精华录

  

     （1）明正德十二年江苏丹阳吉氏首修《吉氏家乘》之谱序

     夫统宗收族之道莫要乎谱，故作谱者必谨其得姓之始，而详其世次之传焉，然后尊卑之分明，疏戚之义辨，斯实明人伦、厚风俗之大端也。自谱牒之官既废，世族之齿日繁类多，昧其所自出，重以世，故所汩或至并，其所姓而忘之。遂至尊卑失伦，亲疏无别，渎常乱经，莫为此甚。自非敦本崇礼知所，当务之士孰能致意于斯哉！

     丹阳吉氏世为邑之望族。按：“吉氏始自尹吉甫之后，以王父字为氏。”前世宗系远不可稽。至宋时有讳福一者（1世），因南渡至丹阳，子孙散处不一。有胜三公（2世），始居于邑之太平桥左，生子荣一、荣四、荣五（3世）。传世至润，字天滋，为吉氏九代孙。生子棠，字思召（10世），读书领乡荐，登正德甲戌（1514）科进士第，出宰浙江桐庐，以治行廉能，调任金华大邑。尝慨宗系之失传，亲疏之混淆，恐愈久而愈失其传，每用耿耿然。其叔父天泽（9世），忽得故纸一卷，阅之，乃其先世宗支图也。特示思召，喜不自胜，因溯流而寻源，推本以及末，粗录成帙。乃徵族兄偕予纂辑为谱，以传永久。因仿效欧苏义例，前设总图，以明一本而万殊；次设支图，以辨万殊而一本；并著世系表，以注其字、行、爵号，及生卒年月、寿数、子女、嫁娶之实，以备参考；外附家传、文乘，以不泯其先世之遗芳，庶其子孙知所视，效而兴起焉。

     谱成当作序。惟古有大宗小宗之法，以序其族属，故虽支分派别，亲尽服穷亦可究其统序。后世宗法既废，统序不明，历世既远，其不至，相视为途人者，几希独赖谱牒之传可以考据。然世族之家十无一二，良可叹也。今吉氏为是谱也，不旁搜名族，不远附华胄，惟谱其所可知，不谱其所不知。后之来者观乎斯谱，必能油然兴其孝弟之心思，无忝于其先庶，几尊卑不渝，亲疏不失，庆弔相通，患难相恤，忻戚同乎一体，不徒化于其家、化于其乡而已，推而广之于远焉。斯善俗也若然，则斯谱之辑所关者重，尚最之哉。

     正德十二年岁次丁丑（1517）孟夏上浣之吉  同邑朱英伯华谨序