中华吉氏简史（17）

三、清代民间吉氏谱牒

  

     1、清代各地吉氏族人修谱情况简介

     清代是民间修家谱族谱的鼎盛时期，各类姓氏谱牒出得多，现今仍存世的也较多。我们吉氏族人也不例外，在清代纂修和重修了若干吉氏谱牒，现将清代吉氏族人的修谱情况简介如下：

     清顺治十三年，广东永安、长乐吉氏景亨、际亨二公首修了《吉氏族谱》。

     清顺治年间，湖南临澧冯翊堂吉氏兆麟公首修了《吉氏家乘》。

     清康熙五年，江苏江都吉氏二修了《吉氏族谱》。其后：乾隆四十四年三修，嘉庆三年四修，道光元年五修，道光十三年六修，道光二十六年七修，同治元年八修，光绪二年九修，光绪二十一年十修（此谱书现仍存世）。

     清康熙初年，江苏镇江（润州）吉氏十五世祖吉兆公首修了《吉氏家乘》。到了乾隆年间，镇江吉氏与丹阳吉氏联宗为一体，故四修至八修的《云阳吉氏家乘》中均含“润州支谱序”和“镇江支吉氏年表”。

     清康熙四十四年，江苏丹阳吉氏三修了《吉氏家乘》。其后：乾隆二十二年、十六世祖吉镇公等四修；乾隆五十四年五修；道光四年，十八世祖士璜公等六修；道光二十七年，十九世祖锺颖公等七修（此谱书现仍存世）；光绪九年，二十世祖廷椿公等八修（此谱书现仍存世）。

     清康熙五十四年，江苏宝应黄城沟吉氏十一世祖吉琪、吉琦、吉尚瑗三公首修了《吉氏家乘》。此谱书原本现收藏于江苏洪泽吉士祥宗亲处，已成为吉氏谱牒中存世最为古老的一部木版印刷书谱。

     清康熙五十四年，湖南安化吉氏十一世祖显后公首修了《吉氏族谱》。其后，乾隆二十六年，十二世祖半山公等续修了《吉氏宗谱》；嘉庆二十五年，十三世祖乾塘公等公三修《吉氏族谱》。光绪三十三年，湖南安化和溆浦渡头吉氏又分别续修了《吉氏族谱》（此谱书现仍存世）。

     清初时山东章丘吉氏纂修了《吉氏家谱》，到雍正八年时天降横雨、房屋倾圮，此谱书被损毁。

     清雍正九年，四川内江吉氏首修了《吉氏族谱》。其后，道光十六年，六世祖恒惈公等续修（此谱书现仍存世）。

     清乾隆十七年，江苏泰州吉氏十世祖允肇公等重修了《吉氏族谱》。其后，乾隆四十四年，十一世祖尧彩公等三修；嘉庆十年，十三世祖吉升公等四修；道光十四年五修；光绪十三年，十五世祖吉康公等六修。

     清乾隆十九年，云南通海九龙镇吉氏刻立了《吉阿受公世系碑谱》（此碑现仍存世）。

     清乾隆三十四年，福建绥南吉氏五修了《吉氏族谱》。其后，同治七年、八年，福建绥南吉氏和江西石城睦富吉氏分别八修《吉氏族谱》。

     清嘉庆二十年，江苏江阴塘南、华塘吉氏二十五世祖元宰、元明公等重修了《吉氏宗谱》。其后，光绪十三年，江阴塘南、华塘和武进梧冈三支吉氏联宗，共同三修了宗谱。

     清道光十六年，云贵吉氏顺先、开先公等首修了《吉氏宗谱》（此谱书现仍存世）。其后，光绪四年续修（此谱书现仍存世），光绪三十一年世翰、世禄、廷栋公等又续修（此谱书现仍存世）。

     清道光二十三年，山东昌邑吉氏十三世祖东序公始修了《吉氏支谱》。其后，光绪二十五年，十五世祖泮林公等重修。

     清道光二十五年，山东潍县夏密吉氏十三世祖林盛公三修了《吉氏族谱》（此谱书现仍存世）。其后，光绪二十五年，十六世祖廷阳公四修。

     清同治七年，山东临清吉氏首修了《吉氏族谱》。

     清同治七年，四川蓬溪（今重庆潼南）吉氏六世祖昭声公等纂修了《吉氏族谱》。

     清同治年间，海南崖州吉氏十五世祖大文公首撰了《海南吉氏谱考》。

     清光绪七年，江苏金湖丁宁吉氏十九世祖昌林公等重修了《吉氏家乘》（此谱书现仍存世）。

     清光绪十四年，陕西旬阳关口嵩塔吉氏首修了《吉氏家谱》（此谱书现仍存世）。

     清光绪年间，江西赣南、广东嘉应州吉氏分别纂修了《吉氏族谱》（此谱书现仍存世）。

  

     2、清代各类吉氏谱牒精华录

  

     （1）清顺治三年广东长乐、永安吉氏首修《吉氏族谱》之谱序

     盖闻乾坤开辟，万物芸生。为人得受乾坤之正气以为万物之灵，则灵气所钟必托宗祖以为繁衍。正所谓水有源，然后流江汉之不息；木有本，而后挺山林之青葱；人有谱，可以纪世系之瓞绵。惟谱纪世系，始知名分之不混淆，列尊卑而有序，故昭穆不紊也。

     今我族之源，世谱所载，谓出自唐大历中官拜户部侍郎吉中孚公之裔，流传数世至文公，文公生百一公，百一公生二子，长曰千七，次曰千八。

     千七公生三子：万一、万二、万三。万一公生仕成，仕成公生承宗，承宗公所生之子友瑞，定居立业于广东惠州府和平县。万二公生仕兴，仕兴公生保子、伯英，二公居于琴江（江西石城县县城为琴江镇）而孑然立志，其子孙绳武勿替，创立产业富而且厚，至明朝隆庆戊辰年（1568年）分割立籍于永安（龙窝彭坊），世代相传，望重南州者有之，名齐北斗者有之。万三公生大才，大才公生成富，成富公生友全，友全公生政，政公生祖荣，祖荣公生二子：俊公、浩公。俊公移居高州府电白县，富矣，贵矣。浩公居永安下石龟坑，各支均财丁两旺。

     千八公生普护，普护公生子成。子成公生四子：法传、振宗、孝子、景青。孝子、景青二公无嗣。振宗生二子：毛奇、九奇。九奇公生三子：本忠、本孟、本诚。本诚公生四子流传绵远。法传公生观受。观受公居于广东嘉应州长乐邑（今五华县）之西岭化生图里，至今子孙绵远、世相承当者，皆公德泽之所遗也。观受公生寿，寿公字子昌，生茂公字元盛。元盛公为人好礼义，善诗赋，享年八旬有三，奉诏授冠带。元盛公生八子：祖、祐、祯、祥、福、禄、礽、祺，子孙繁盛，人文蔚起。

     我族于是乎著宦辈出，组绶蝉联，诗书彬彬如也，衣冠济济如也。昔人有言曰：族大者子孙必有真才。我谓子孙有真才族必大矣，蛟龙生而水深，云雾出而山崇。人者，和气之所产也。读麟趾螽斯之诗，而知子孙蕃盛之非偶然矣。我族自一人之身，而至千人万人，莫非祖德所种，而有以大我族矣。不然自一人之身，而至百人千人足矣，况又历数千百年，不知几人几世几王几帝，惟我族人文犹继，家声犹存，如此者，不亦盛乎！

     时因顺治丙戌岁（1646年）遭绿林之变（实为明朝末年李自成起义及清兵掠江南），世谱遗失，恐日后子孙之叹杞宋也（见注），复详氏族而誌谱焉，使后之生者按其谱知其人，皆指而言曰：某也为我高曾祖考妣，以及伯叔兄弟，庶几昭穆有序，而名分彰彰矣。因为之序，而勿替也。

     顺治十三年丙申岁（1656年）  永安邑儒生裔孙景亨、长乐邑庠生裔孙际亨  同校编志

     注：所谓“叹杞宋”，就是感叹象杞国、宋国那样，没有文献可作祖宗传统的依据。 杞、宋都是周代诸侯国。杞国在今河南杞县，开国君主是夏禹的后裔东楼公。宋国在今河南商丘县，开国君主是商紂王的庶兄微子启。到春秋时代，这两国日渐衰弱，文献散失。所以 孔子曾慨叹说：杞、宋“不足征也。文献不足故也”。意思就是说：要学习夏、商的传统礼法，杞、宋已不能作为榜样了，因为没有文献可作依据。事见《论语·八佾》。

     （吉世芳收集整理、点校补注）

  

     （2）清康熙初年江苏润州吉氏首修《吉氏支谱》之谱序

     吉氏之先出于冯翊。据《氏族志》，尹吉甫之后以王父字为氏，此其所昉也。至宋南渡时，福一公迁丹阳，遂为丹阳始祖，子孙繁衍至今二十世矣。孙（15世吉兆）窃思，敦伦莫大于敬宗，敬宗莫要于收族，收族又以修谱为先。谱一修，则地无远近、人无亲疏，上自始祖、下及后昆，谱而列之，以世传不坠，俾后人有所考焉。元明之季，镇郡（镇江）累遭兵火，谱至遗失，幸丹阳谱牒世守勿替，孙因丹阳修谱日，请附诸编。

     盖谱所以考世系、列传记、载宸翰、志坟图、修文献也，世系考则昭穆有序，传记列则讳号不重，宸翰载则宗德有光，坟图志则祭扫无缺，文献修则文誉咸备。一谱成而众美无不具。如是，则宗族知所爱而敦睦有序矣；且如是，则祖宗功德与左图右史并垂不朽矣，后人其宝而重之也哉！

     拔贡生十五世孙兆谨述

     说明：北宋末年，因避战乱（宋金之战），山西汾州吉氏族人吉福一与其两个从弟一起南渡，迁徙江南，长兄福一公定居于丹阳，从弟福乾公定居于润州（今镇江丹徒），另一个从弟则定居于苏州。丹阳吉氏于明正德十二年（1517）修辑了家谱，润州吉氏也于清康熙初年（1662）编撰出支谱。到清乾隆二十二年（1757）丹阳吉氏四修家谱时，丹阳与镇江吉氏正式联宗为一体，合称“云阳吉氏”，镇江吉氏就此成为丹阳吉氏镇江支。自清乾隆二十二年（1757）《云阳吉氏家乘》四修本起，直到光绪九年（1883）《云阳吉氏家乘》的八修本，丹阳吉氏镇江支世系图和年表均附诸谱，并单列为一册。丹阳吉氏镇江支奉福乾公为1世祖，其后，20世祖吉森、吉棣等于清咸丰三年（1851）迁居苏北东台，形成镇江支东台分支，现已繁衍至27世。为润州《吉氏支谱》作序的是吉氏镇江支15世祖吉兆公。

     （吉家林收集整理、点校补注）

  

     （3）清康熙五年江苏江都吉氏重修《吉氏族谱》之“吉氏源流序”

     从来木无本则枝不茂，水无源则流不长，矧其为人，而顾无本源之可考乎？间尝稽古繫姓，大抵各从所生。如黄帝、炎帝同为少典之后，乃黄帝成于姬水，则以姬为姓；炎帝成于姜水，则以姜为姓。后天子建德，亦尝因生以赐姓。如舜出妫汭，其子孙就封于陈，遂赐姓妫。迨成周分封日盛，氏族日多，有以国为姓者焉，有以邑为姓者焉，有以官、以爵、以王父字为姓者焉。凡恩荣宠锡，后世每各私为一家姓氏。

     今考吉氏发祥，其初乃以国为姓，后复以王父字为姓者也。自少昊金天氏子封于尹城，因荣所封，遂以尹为姓焉。承承继继，递传至周有尹吉甫者，佐命中兴，天下倚为磐石。后子孙因念世功，复以王父字为姓，此吉氏一族所由起也。迄周衰为暴秦所并，而吉氏之裔遂星散四方，若冯翊、姑苏等郡，皆初迁之原籍也，后相传既久，散处益多，故凡名胜之区，在在多吉氏居焉。由汉唐以来，闻人代起，其间铭锺鼎、建旗常、书竹帛，忠臣孝子之彰彰可考者，良不乏人！今吉家庄一支系姑苏分派也。

     由于元季不道，邗左之民摧残殆尽，至明太祖扫清区夏，定鼎金陵，迁苏民以实维扬，而吉氏熙公遂肇基焉。公初卜宅于圌阴（江苏丹徒东）之下，后因寇贼频临，复迁于邗江之东（今江苏江都浦头镇吉家庄）。公种德深厚，支裔蕃昌，曾未数传，寖成望族，故所居之地遂以姓传。但前谱俱在姑苏，山川间隔，归祭维难，兹因溯来迁之始，奉熙为一世祖。复推所自出，创为家乘，以展孝思。爰举旧迹，以志其所由传云。

     时在康熙五年岁次丙午（1666年）仲春之吉  江苏督学熊伯龙拜撰

     注：此谱序作者熊伯龙（1613—1670），字次侯，号塞斋，别号钟陵，湖北汉阳人。清顺治二年进士（1甲2名榜眼），授编修，历官至国子祭酒、内阁学士，熟知西方天文算学，无神论者，著有《论衡精选》、《贴谷堂诗文集》等。

     （吉少平收集整理、吉家林点校补注）

  

     （4）清康熙四十四年江苏丹阳吉氏三修《吉氏家乘》之谱序

     解学士称：庐陵尚故家，家非故，虽富贵弗尚；故家尚道义，非道义家，虽故弗尚。此非独庐陵然也，大道之行也，人各亲其亲，各子其子，各长其长，各幼其幼，而比户多孝子悌弟焉，举国皆仁人谊士焉。国之有仁人谊士，犹家之有孝子悌弟也，先父兄之教，谨子弟之率，而道义存焉，所谓故家如是而已。尝念，世教圯而不修，有司之患也；家政缺略而不之辑，士君子之耻也。

     丹阳吉氏，世有道义，自明洪武间，贵和公（4世）由粮长授邵武同知，伟人事略载在志乘，后如京山尹四泉公（9世吉梁公）、侍御练溪公（10世吉棠公），皆各有树立。四泉先生尹县时，兴革利弊，有古循吏风，其诗文、书法，隽轶晋唐，人远近争效之，尝筑自可园，以寄意于宦情泊如也。至练溪先生所在，卓有官声，义猷仁策，为国为民，载在国史，不徒私诸家乘尔矣。至石霞公（12世），望若神仙中人，以广文终老，未竟其设施，殊堪太息。予所交次娄翁（13世耀奎公）诗文，服膺良久，当年投赠拙诗，有“每诵鸿章顺结邻”之句。

     今读吉氏家乘，名德具在，私心向往。愿吉氏子孙念先代之仪型，守高曾之规矩，则其为故家尚道义，宁有纪极也欤。

     康熙岁次乙酉（1705年）仲冬上浣  赐进士出身大理寺评事年家眷弟贺宽顿首拜撰

     注：此谱序作者贺宽，字瞻度，号拓庵，江苏丹阳人。清顺治九年进士（3甲93名），官至大理寺评事，尝主持紫阳书院，著有《响册斋集》、《饮骚》、《万姓考》、《左国史汉序合钞》等。