何 氏 且 问 源 流

何氏始祖之尊，尚有四大世系，何庶祖、何允祖、何瑊祖、姒改何贲偾祖为主要在考，目前考辨正在深化，我们拭目以待。家乘是一份特殊的历史文献，它是中华文化的重要组成部分，翻检文史篇章，历代文儒名臣、古圣先贤都有充分肯定。国史必修，家谱必读，问祖寻根是炎黄子孙共同心愿，我仅就考证所得作一浅见的描述，呈现一个大概轮廓供众亲思考。

我族乙未（一八九五年）家谱仅保存一套，历经岁月，不完原全，“卷首”有九位先祖名士作序，有十位先祖得他贤点赞（抄复敬刊丙申家谱中），拜读稍知我族祖籍及祖人几许线索。清代曾有用偏旁为辈派的时期。乙未家谱修编历时十七年，由我族三宗支先祖墨迹遗编合纂而成。第八世和第九世（以始迁祖为第一世，引和光为第八世、忠为第九世）启用的字派分别为：凤公大成祖（第三世，生于一六二五年）支系是，引茂自先德；凤公大明祖（第三世）支系是，光宗培玉树；贵公祖支系是，忠厚传家久。出现三宗支续家谱与当代背景有关，清初形成对祖先远代略之，近代亲者详之，近五至七代各自续谱的格局，以淡化汉族宗族影响。三宗支各从德、树、家字辈后接修字辈，辈派先分后合，举族同庆。至此，我族金家湾支系已有立字派第十八世孙。乙未家谱确订的派辈：修明知有本，立教在伦常，学以文章显，荣华富贵长。这二十个字，从不同角度体现了我族内在仰待，展示了祖辈淳淳告诫，细阅可知晓一些端倪。我族二位始迁祖廷凤、廷贵公是从江西省南康府建昌县云居村游出，于明后期分别迁居湖北省沔邑夏查埠和毛家场，再于一七零零年前后由沔北迁徙沔南府场区域，沿中府河散居，在“卷首”的字里行间就问祖寻根十分认真，给当代寄托了厚望。下面我列举几条粗浅说明我族与相应他地何氏的关联。

一、与江西广昌何氏。查览史料可知，广昌何氏曾是一代显赫望族，世代有人身居高官，也有隐居贤士，被誉为钟呜鼎食、书香门第之世家。乙未家谱记载我族是其后裔，祖辈在谱序里告诫族人问祖寻根不攀援权贵，不弃置贫窭之族人，因此与广昌先祖第九世文渊公、第十世乔新公、第十四世源公（以广昌始迁祖，一二五一年进士，坦公为一世）之关联记载不是简单附从。遗憾的有三个关健字（源裔口口口孙廷凤、廷贵……由南康……迁居湖北……）掉失，我族始迁祖是源裔第几世孙（第一失字疑是万），给我们带来困惑。明朝曾有建昌府辖广昌县，到明清年间有南康府辖建昌县（现九江市永修县，那里有云居山景点）。广昌何氏一九九四年家谱记录：“冢宰公何文渊，其长、二、三房裔孙分迁川、鄂，亦有分徙也”，与我族乙未祖谱的总序中，对文渊祖世系辈派相一致。我曾与广昌何氏后裔宁都县何世昆和金溪县宗亲会会长何晓科二位取得联系，何世昆专程赴广昌查阅老家谱，他们给我们传来了不少家乘拍照图片，帮我们考证世系，但对接还待后续。

二、与天、沔、汉何氏。源于明楷兄续谱的提议，二零一五年一月十六日，我与会长明彦兄商量后，约邀元久叔、明华、明亮二弟、知才贤侄共五人驱车我族几代祖辈曾住的故地，得到仙桃何氏理事会秘书长何林洲等宗亲的热情接待与陪同，考证了西流河镇何家口、丞相台、曹家塬等地何氏宗亲，由元久叔带着我族乙未家谱，彼此交流家谱。经何林洲介绍，汉川我曾独自，后与修武叔和其它宗亲共二次达南河乡与其宗亲广泛交流；2014年《湖北何氏专刊》106页汉川何秉煜宗亲（退休工程师）写的关于省何氏总会常务副会长何正亮的世系叙述，与他进行多次沟通。乙未家谱的第四世祖尚礼公，在我族先祖南迁时，仍然留居“仙桃镇（当时为沔阳县）夏查埠，离城三十里，小地名何家口”。天、沔、汉三市何氏为昭公后裔，弟兄三分居三地，即万一居天门，万二居汉川，万三居沔阳，他们是“于元、明之交由江西省上饶市余千县，中迁南章三花桥，后徙倚汉水卜居”，汉川何氏参加了一九四七年的五县联派，但一直沿用过去的老字派，即世德作求，序本祖定……四十辈派。仙桃何氏一八九四年有一次续谱，我族乙未家谱是一八九五年玉成。他们二零一五年有第十次续谱，因为有了联络，他们的家谱首卷中留下了我族交流的文字和我族宗亲会（嘉宾参会）的合影，仅作记忆待后考证。仙桃、汉川何氏宗亲是一九四七年五县联派的主要宗支，仙桃、汉川两地何氏远祖从一世至八世祖一致，但17世和13世汇合同派时，期间相差4代，17世和13世后十代派相符，年龄接近。在交流过程中，没有找到我族先辈和其中第四世祖尚礼公的记录，我族第六世的士、世辈字与他们的第十世（汉川以鸟旁为第五世，世字辈为第十世）的世字辈洽合适宜。

三、与鄂东何氏。为了问祖寻根，我与明传、宝三兄弟三人到省何氏总会拜访，承豹秘书长及工作人员向我们提供了鄂东各县市的部分家谱和华中科技大学何存兴教授关于何氏源流的论述。鄂东何氏多为九井堂，我族乙未祖谱总序载明何桢后裔世系传承至叔度祖，尚之四兄弟名字相符，再至点、求、胤三兄弟世系无错位，我族与他们至昌寓祖时同祖。九井堂始祖为奖公，万春公为始迁祖，在武汉市付家坡洪山塔寺供奉有神灵位，万春公是奖公后裔第十四世，生于一零四五年。我族乙未家谱没有奖公和万春公的记录，他们的家谱也没有广昌何氏祖人和我族祖辈的记录。

四、与监利、赤璧何氏。一九四七年的五县联派（即分篡其谱，合一其派），由时任国民党驻沔师长何大松和沔阳州资政何文贤宗亲发起，得到时任沔阳县长汤家骏批准并发布文告，各县市取得共识，代表签字认可，确订的辈派为：复新泰殷……三十二字互接老派，现在已用的不多；五县指：嘉鱼、赤璧、监利、沔阳和汉川。现在监利何氏共十三宗支，含五县联派较大宗支码头埠何氏，已根据《何氏本纪》合宗姒改何世系（他们远祖与我族祖人叔度、尚之兄弟、点、求、胤三兄弟的叙述相同，但兄弟、父子传承错位），又重新订了辈派：知源益正本……四十字，他们谱序介绍从江西迁湖南于1363年由132世祖超公再迁监利（沔阳州）。赤璧洪山何氏（没有参加五县联派），五县联派时，范溉关思道公这一宗支，参加了五县联派，老字派为元自周廷运、享同家国光……四十字派，以五县联派为依据，二零一零年与洪湖七宗支何氏及益阳等三地何氏合修家谱，订了：利开宜友善……共三十字互约对接。他们的家谱记载：“始迁祖毅斋公，宋（一二四九年）进士，祖贯通城，后游四川，因避元阔端之乱，由蜀返楚”，认万春公为远祖，世系中始祖为瑊公、有易于公、奖公和贲偾公代表何氏四大宗支先人同时传承的疑问，如洪湖七宗支一九四七年谱序载始祖贲偾和先祖易于公，这两位与奖公不同直系。再有洪山合谱的两宗支的谱序记录：何潭何氏始迁祖为尚礼公，有迁府场与何陈垸等的记录；渡口何氏始迁祖为天表公，有迁西流河与府场等的记录；我族先辈有尚礼公同名，有天字辈同派，有居住地同点，且年代相当；他们的原沔谱记载的大佛寺，现原址复建就在府场镇临界内，这是府场区域何氏的时代文化遗产，今年我和修武叔同永锡兄长与两地族长及众宗亲有前往祭拜之行。我先辈传告渡口有我族宗亲，原迁蛮率渊的先辈及好多先祖后世失联，赤、洪、益三地合谱世系中载的祖人，万春公是鄂东何氏始迁祖，始祖为允公，贲偾公是姒改何始祖，这些疑问有待考证。

续修家谱、问祖寻根，二零一六年初根据安排，我写了《我族祖籍及祖人之考辨》的初稿，在中华何氏网和世界何氏网等宗亲媒体登载。经会议交流，一九四七年五县联派及后来各宗支的续谱和我族概况与省内周边县市何氏的关联有了一个基本认识和充分传扩。在今年世界何氏文史部召开的问祖寻根的专题会议上，经黄梅宗亲会何健球会长将“考辨初稿”带入会议，得到江西省和浙江省等何氏宗亲会的回应，在省内各县市更得到关注，应该说这些活动对我族溯源有所帮助。在交流中，发现各地家谱记载存疑误，举两位先祖在各地的记载：江西赣州何相歆秘书长传资料，大郎公祖世系，比干祖为八世，尚之祖为十三世，相隔五代；鄂东家谱九井堂奖公祖世系，比干祖为八世，尚之祖为二十三世，相隔十五代；监利大受公贲偾祖世系，比干为七十六世，尚之祖为九十六世，相隔二十代。这些记载都成历史，记载他们为官时年代相同，比干祖为汉武帝，尚之祖为宋文帝，则不存在同名的问题，他们相隔应约500多年。现在归纳起来，迁鄂大部分何氏祖籍江西其迁入时间：鄂东一千年左右，天、沔、汉六百年左右，赤璧七百多年，监利六百多年，我族四百多年，我族与鄂东何氏没有参与五县联派。以迁祖为始祖不可非议，让宗亲深切领悟到，水发百川、源远流长，树高参天、叶落归根的情感，厘清世系传承也十分必要。过去交流条件受限，家谱记载错位难免，现在网络沟通方便，文史资料收集丰盈，厘清错差时日可待。根据我族乙未祖谱“何氏源流总序”记载世系传承简略（代辈待考）应为：何休（东汉时期）—曾—遵、邵、祯—恽—睿—充—准—惔、澄、放、穆章皇后—元度、叔度—尚之、悠之、翌之——颙、昌寓—敬容（长城公主）—点、求、胤—進滔—宏敬—何时（字了翁）—何文渊—何乔新—源—廷凤、廷贵（我族始迁祖）。问祖寻根须努力，谱谍成卷全族喜；待到宗亲共鸣时，四海五洋何氏齐。愿世代幸甚！

洪湖（中府）何氏凤公第十四世孙明星华堂敬撰

丙申岁（二O一六年）