包氏宗谱源流初探

朱熹先生（1130－1200）说：三代不修谱就是不孝。司马迁也说：历史之所以延绵不断，能够如实记载，编写成书，很多资料都是来源于宗谱。一个宗族如果不修谱，就会使宗法制度混乱，先后长幼次序颠倒紊乱，世系不清楚。由此可知修谱是一件至关重要的大事，还应当详细考察宗族的源流。 

孙中山(1905年在同盟会会议上的讲话)中国国民和国家结构的关系，先有家族再推到宗族，然后才是国家。 

孙中山(录自《三民主义》民族部分)《族谱》记述中华民族内宗族的团结，扩充到国家、民族的大团结，这是中国人民特有的良好传统观念，应妥加利用。  

毛泽东(摘自《一九五七年成都会议讲话》档案)搜集家谱族谱加以研究，可以知道人类社会的发展规律，也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。 

周恩来(一九七二年九月十三日于上海)发行专代通谱，是深化本姓历史传统，加认血肉之情，巩固团结友爱精神，也便于抓好文道品德政治思想教育工作。    

包姓，在宋版《百家姓》中列185位。如今在全国的分布，主要集中于山西、河南、安徽、江苏、浙江、广西、云南、贵州、江西、湖南、湖北、陕西、四川、福建等省及港台地区，尤以江苏、浙江为多，二省包姓人口占全国包姓人口总数之13%。1996年中科院研究公布，在全国各姓氏中列第184位。 

1、系出风姓，为上古传说中的部落酋长太昊的后裔所出。太昊又称伏羲，传说在伏羲时代，人们对自然界认识很蒙昧，伏羲制八卦测天时地变，并教民捕鱼畜牧，又利用火具将这些动物进行加工然后进食充饥。那时人们把善制作吃食的人称庖厨。因此称伏羲为庖羲或庖牺。据《路史》载：“庖羲氏后有包氏”。就是说庖羲的后代有人以包为姓。 

2、出自姜姓，以祖上的字为氏。相传春秋时楚国大夫申包胥，是楚国君王玢冒的后裔，历史上又称他为王孙包胥。据《庐丰谱·序》载：“炎帝之后，本姜姓也。黄帝封姜裔为申国侯，遂以国为姓。”申包胥原本为姜裔后代，得申国侯爵和邑地后，便以申为姓。申包胥所处的楚国当年与吴国发生激烈战争，申包胥这时为楚平王的大夫，楚昭王十年（公元前506年）吴攻楚都郢，楚王命申包胥前往秦国请救兵。秦兵到后与楚兵联合一举打败吴国，申包胥有存国之功，后裔以祖为荣，不以国“申”为氏，而以祖字“包”字为氏，是为包姓。又见包拯家族的《包氏合肥世系引》中载：“包氏之先姜姓，火德王炎帝神农氏之后……封于申，历夏、商，为周室世臣……申包胥仕楚为大夫。子孙因以王父字为姓，属羽音，居上党。”闽杭包氏属其中的一支。 

3、出自鲍氏改包而来。据《后汉书》载，西汉末年丹阳包氏，本为鲍氏，为避王莽之乱，改鲍为包，成为包姓一支。 

4、出自少数民族或他族改姓而来。如蒙古族孛儿只斤氏、博济吉特氏改为包氏；宋代有少数民族的首领名俞龙琦率部降宋，自称景仰忠臣包拯的为人，请求朝廷为他赐姓包，宋朝皇帝念及有意投诚，遂赐包姓；满族中有乌雅姓改包姓。还有女真、回、瑶、彝、土家、东乡，仫佬等民族里均有包姓。 

唐·林宝《元和姓纂·五肴》：“楚大夫申包胥之后，以王父字，因氏。（《秘笈新书》）” 

宋·邓名世《古今姓氏书辨证·五肴》：“上党包氏，出自楚大夫包胥，食采於申（申邑，今河南南阳）谓之申包胥，子孙徙居上党。” 

宋·郑樵《通志·二七·以字为氏》：“包氏，出自芈氏，楚大夫申包胥之后，以字为氏。” 

明·陈士元《姓觿》：“系自芈姓，春秋时楚大夫申包胥（楚君蚡冒后裔）之后，以王父字为氏，子孙徙居上党。” 

包氏源出中国古史传说时代的古老姓之一的芈姓，而芈姓本身为春秋时楚国的祖姓。关于芈姓的得姓缘由，帝颛顼有个叫吴回的孙子，这个吴回在帝喾（喾是传说中上古的部落首领，号高辛氏）时为火正祝融，祝融死后为火官之神。吴回的儿子叫陆终，陆终娶鬼方氏的女儿为妻，生上六子，长子樊，封于昆吾国，赐已姓；次子惠连，封于参胡国，赐斟姓；三子篯，字铿，封于大彭，赐彭姓；四子求言，封于郐国，赐妘姓；五子安，封于曹国，赐曹姓；六子季连，赐芈姓。季连的后裔鬻熊特别有学问，曾做过周文王的老师。后来周成王即位，继续推行分封制，在追封前代功臣的后裔时，鬻熊也在追封之列，便将鬻熊的曾孙熊绎封在了荆山（今湖北西部），因而，熊绎在荆山一带建立荆国，并定都丹阳（今湖北秭归）。周平王三十一年（前740），熊绎的后人、荆君熊通自封为武王，他的儿子于周庄王八年（前689）迁都于郢（今湖北江陵），改国号为楚。关于姓氏起源的书都说包氏的祖先为楚国国君的后裔，所以也就认为包氏是从芈姓中分出来的一支。 

关于包姓的渊源大都采纳了这一说法，而其他关于姓氏的文献也延袭了这一说法。事实上不只是关于姓氏的书是如此说的，而且其他典籍中也有一些与此相关的史事叙述。据载，申包胥又称王孙包胥，是楚国国君蚡冒的后代，因他的封邑在申，所以就以申为氏，而包胥是他的名。当年，申包胥与楚大夫伍奢的次子伍子胥为至交。为了朋友义气，没有泄露伍子胥的行踪，导致吴国采纳伍子胥的计谋攻破楚国，使楚国陷入灾难，濒临亡国，如今请来秦国的援军，迫使吴军撤退，重兴楚国。后来申包胥的子孙便以申包胥的名字为氏，称为包氏，即后来人们常说的包姓。 

得姓始祖：申包胥。包氏望族源自春秋时楚国贵族包胥，为楚国玢冒王的后代，因为封地在申，所以名申包胥。据《左传》载，春秋时，吴王阖闾采纳了伍子胥的谋略，于楚昭王十年（前506年）攻入郢都，危急中，楚昭王遣大夫申包胥乞师于秦。秦国不愿出兵救楚，申包胥在秦廷哭了七天七夜，秦哀公为其忠心所感化，遂发兵相助。后来楚昭王论功行赏，封包胥于申地（今上海市一带），他的后人有以申姓，也有以其名字“包”为姓，称包姓，申包胥被尊为包姓始祖。 

包姓郡望：丹阳郡（安徽宣城）。即秦朝的鄣郡。汉武帝元狩二年（公元前121年）更名为丹阳郡，相当于今安徽省宣城地区。晋代改置宣城郡，治所在宛陵，即今安徽省宣城县。 

上党郡（山西上党）。战国时，韩国初置上党郡，秦灭韩后因之。治所在壶关（今山西省长治市北）。西汉时移治长子（今山西省长子县）辖镜相当于今山西省境内沁水以东地区。 

包姓堂号：刚毅堂、清河堂、孝肃堂：都是根据包拯命名的。 

此外，包姓的主要堂号还有：“万卷堂” 、“攸远堂” 、“秀干堂”等。 

包姓历史名人略录：汉朝大鸿胪包咸，唐代诗人包融，宋代名臣包拯，明代吏部侍郎包见捷，清书法家包世臣等。 

包姓始自春秋战国，申包胥他因忠心保国的美德封于申，子孙们就以包为姓，所以包胥是我们包姓望族的开氏始祖。自此以后，世代相传，繁衍昌盛。 

包姓自汉代包咸以《论语》起家，因他和他的儿子包福都做过皇太子的老师，名声非常显赫。申包胥有后裔包安，始居上党（今山西上党），后移居湖水县万安乡十二坊五阁村。公元588年秋，为隋文帝护驾南征有功，被赐为平南侯。后因与太子杨广颉颃不合，杨广登基称隋炀帝，更是昏庸残暴。忠心谏策者，每遭横恣。视此，包安激流勇退，携家眷及孥仆三十余人，置田数千亩，居在万顷洋的西侧，并建五阁以成村，表示不忘旧居之意。唐代的包融，是申包胥的三十一世孙，生有包何、包佶二子，时称“三包”，死后均葬于丹阳延陵，《唐才子传》分别为其列传。包佶生有四子，长子包庆、二子包庚、三子包庠、四子包序。次子包庚因战乱流寓庐州（今安徽合肥），并永世定居庐州（合肥）。包庚的后六世孙包愉，生二子，长子名包授，次子名包拯。可以说包拯的祖籍为丹阳，自申包胥后，包拯为三十九世孙。明永乐初年，包拯的第十五世孙名包子富，原来定居于姑苏崇明（明初崇明划归苏州府辖），因嗜好山水，遍游名胜，后携家小定居丹阳北乡包港（今安徽宣城九曲河入口处），包子富成为包港包姓始迁祖。清光绪版《包氏宗谱》载，至清光绪二十八年（1902年），包港包氏已历十三代。丹阳包氏的宗祠均取先贤包拯的谥号为名，称“孝肃堂”。至今丹阳包氏大多集居于新桥、皇塘、里庄、运河、麦溪、全州、珥陵等地。包氏入闽始于包十郎，号纯白，又名包始仁，祖籍为山西上党（今山西长治）。山西上党的包氏在不同历史时期，有先祖数次南迁，最后有一支落籍于江西建昌府南城包家坊。据《庐丰谱·序》载，包十郎字纯白，“始贡于宋孝宗隆兴间，得选汀州教授，又权知上杭县事，解组后遂退隐小陈坑而奠宅焉。”可见福建的包氏在宋元年间由江西建昌府再迁而来，如今上杭南部边陲汀江西岸的小陈坑（今属下都乡新寨村），成为闽杭包氏的发祥地。清代南方包姓有迁徙台湾。红安包姓始祖名包象山，于元末明初由江西建昌府包家坊迁麻城西部仙居乡定居，为江西填湖广的迁民行列。包象山妣妻杨氏生子名包俊秀，包俊秀妣蒋氏生子名包文司。包文司妣傅氏生子三，长子名包尊，二子名包敬，三子名包钦。此三兄弟后迁徙于黄安的太仙乡三角会的包家冲、麦芽冲、陡岸新屋李家一带定居。今为红安县杏花乡三角山的刘河村包家河一带。包尊字超风，号恩荣，于明朝永乐年间官御史，为红安包氏始迁祖。包尊生一子名包宣一。包尊的次弟名包敬，生子一名包宣二，后迁河南罗山定居。包尊的三弟名包钦，生一子名包宣三，后迁老山，为老山的一世祖。 

红安包姓缙绅略录：包尊，为明永乐年御史。包尊的八世孙包太祥为庠生，未仕。（详见湖北红安包氏宗谱） 

其唐代再传包融，他以诗赋闻名，受到世人赞颂景仰，成为延陵的名门望族（延陵遗址在今常州市南淹城，延陵郡包括江阴县、丹阳县、常州市和武进县一带），包融的后代有包何，包佶。 

南宋时的包逊(字敏道)，他是孝宗工部尚书包约的幼弟，度宗刑部尚书包恢的叔父。他“淳熙甲午举于乡，明年下第，遂不复仕进”，悉心治家。为了清本溯源，联络族属，包逊在家组织人力修谱。他修谱态度严谨，曾赴合肥取回“吾家老谱”，究明先世流派，“访郡邑以偏乡隅，凡书爵、书名、书葬、书娶，一字之中悉心校勘，遂使原原本本，脉络分明，序传碑铭罔弗毕具。”这部谱虽早已失传，但包逊写的序则流传了下来。他在序中把包氏祖先自东汉至隋唐的世次疏理了出来，按包逊《始修宗谱序》载：东汉包咸九世至包宗远，仕西晋；宗远八世至包恺，隋炀帝时为国子博士；恺之曾孙包融，唐开元中为集贤学士；融次子包佶，历事玄肃代德四朝；“佶之六世孙曰恒善，五代周为庐州合肥县尉，卒于官，三子留家合肥。伯树德，仲植德，季松德。树德三子，长播，次振，幼拯。圣宋祥符庚戌播来判建昌军事，乐南城山水之佳，遂家于七仙阁下，后徙修仁里之月湖包坊。自是建昌始有包氏。”月湖包坊，就是今天南城县包坊乡的包坊村。 

建昌，即南城。北宋开宝二年(969年)南唐置建武军，以南城县为军治，宋灭南唐，于太平兴国四年(979年)将建武军改名建昌军，军治仍在南城县。所谓建昌包氏，即南城包氏。抚河的中上游名盱江，流贯南城，因而南城包氏又称盱江包氏。祥符庚戌，为宋真宗大中祥符三年(1010年)，包播来任建昌军通判，因而定居下来。序言中又说：“包氏自祥符迄今为年者凡二百，为世者十有一，为家者逾一百，为人者逾万”，发展成为南城县的一个望族。南宋后期的包恢，官至刑部尚书、签书枢密院事，度宗把他比为二程(程颢、程颐)，谥文肃，是包氏子孙的佼佼者。到明代，包家的外甥罗汝芳成为著名的理学家。因而，包氏后人自诩说：“包氏之于建昌也，富贵功名居其半，道德文章冠其首。” 

据现在所知，有关包氏祖先源流的记述，当以包逊的序言为最详细，时间也最早；丹阳包氏宗谱自咸公至今世系不乱；合肥《包氏宗谱》中只有乾隆二十七年(1762年)的旧序，宁波《镇海包氏宗谱》中也只有康熙四十九年(1710年)的旧序，与南城的嘉泰四年旧序相比，相距500余年，在溯源方面虽有相似之处，但较为简略。在没有发现更早的包氏宗谱或谱序之前，包逊的嘉泰序实为正宗的包氏历史资料，而唐末五代以来的包氏长房子孙居住在南城.。包播(988—1060)，是包树德的长子。包拯(999一1062年)，是包树德的幼子。由于南城包氏的繁衍，也由于社会、仕途、经济等方面的原因，南城包氏先后有大批子孙迁居临海，宁波及其他地方。据史籍记载，首先在浙江产生成巨大影响的是包恢。《宋史·包恢传》载，他“通判临安府”、“知台州”期间，诛捕妖僧，为民除害的故事在浙东传为美谈。“恢历仕所至，破豪猾，去奸吏，治蛊狱，课盆盐，理银欠，政声赫然。”在包恢以后，南城包氏愈为郡邑望族。在家族析居、人口迁徒方面，元末明初有一次大变动。“有析居东坪窑前者，有居南丰者，有居台州、宁波、淮安、隆兴、进贤者，有居广昌、新城者。”也有迁徙福建和湖广者。这些迁徒情况，在道光九年《包氏宗谱》中的一些人名下分别作了记录。如：元至正二十三年(1363年)任饶州同知的包若芳，有同辈兄弟若泰迁居台州临海，若有迁居福建，若善迁居铅山，若兴住淮安，若范住南丰，若正居新城……这些人的父辈、叔侄两代人中还有迁居江浙闽粤的，这里毋需一一列举。宋朝名臣就是我们包氏家族中最有名望的其中一个，谥号“孝肃”（死后皇帝的封号叫做谥号），他为官清正廉洁被世人称赞。包拯是庐州合肥人，其父包令仪早在宋真宗祥符五年(1012)在惠安当县令四年，早年做过天长县（今安徽天长）的县令。有一次，县里发生一个案件，有个农民夜里把耕牛拴在牛棚里，早上起来，发现牛躺倒在地上，嘴里淌着血，掰开牛嘴一看，原来牛的舌头被人割掉了。这个农民又气又心痛，就赶到县衙门告状，要求包拯为他查究割牛舌的人。 

这个无头案该往哪里去查呢？包拯想了一下，就跟告状的农民说：“你先别声张，回去把你家的牛宰了再说。”  农民本来舍不得宰耕牛，按当时的法律，耕牛是不能私自屠宰的。但是一来，割掉了舌头的牛也活不了多少天；二来，县官叫他宰牛，也用不到怕犯法。那农民回家后，果真把耕牛杀掉了。第二天，天长县衙门里就有人来告发那农民私宰耕牛。 

包拯问明情况，立刻沉下脸，吆喝一声说：“好大胆的家伙，你把人家的牛割了舌头，反倒来告人私宰耕牛？”   那个家伙一听就呆了，伏在地上直磕头，老老实实供认是他干的。 

原来，割牛舌的人跟那个农民有冤仇，所以先割了牛舌，又去告发牛主人宰牛。打那以后，包拯审案的名声就此也传开了。 

宋仁宗很器重包拯，提升他为枢密副使。他做了大官，家里的生活照样十分朴素，跟普通百姓一样。过了五年，他得重病死了，留下了一份遗嘱说：后代子孙做了官，如果犯了贪污罪，不许回老家；死了以后，也不许葬在咱包家的坟地上。由于包拯一生做官清廉，不但生前得到人们的赞扬，在他死后，人们也把他当作清官的典型，尊称他“包公”，或者叫他“包待制”、“包龙图”（包拯得过天章阁待制、尤图阁学士的官衔）民间流传着许多包公铁面无私、打击权贵的故事，还编成包公办案的戏曲和小说。虽然其中大都是虚构的传说，但是也反映了人们对清官的敬慕心情。 

松阳包姓族群，主要是松阳始迁祖包仁的后裔，包仁、字茂德，宋绍熙癸丑（1193）进士，仕大理寺评事，晚年致仕，游玩胜景，至松之蟾湖，爱其山水清秀，乐处於斯。洎南宋理宗宝庆间（1225～1227）自婺州徙居松阳蟾湖。其后裔经历了各个时代的政权更迭和动荡变革，并也经过多代的开拓和创业，繁衍生息，先后析迁于松阳城乡各地，形成了松阳包氏 “垕洲支系”、“水竹支系”、“里庄支系”、“竹溪支系”、“蓉川支系”、“横樟支系”、“四都支系”、“桥头支系”、“平昌北隅支系”、“华溪支系”及“洋坞支派”，为松阳遂昌等地的大姓望族之一。其中还有些支系也析迁到丽水、龙泉、龙游、永嘉、乐清、瑞安及福建浦城等地卜居。截至2007年底松阳县共有包姓人口4100余人，在松阳县各姓氏中列第18位。 

始迁江苏常州是包邦直（包拯的五世孙）。邦直，字司正，宋绍兴十五年（1145年）生，卒于开禧三年（1207年），淳熙五年（1178年）为常州分府后，其二子包焕、三子包煜随同迁居常州，自此“常郡始有包氏焉”。如果说，始迁祖从包邦直算起的话，那么包圭和包天麟都只能算常州的第四代的移民了。包天麟父名包仲良，包仲良父名包焕；包圭父名包幼良，包幼良父名包煜。而包焕、包煜则是同父包邦直的同胞兄弟。也就是说，包天麟和包圭是包邦直的四世孙。而他俩的祖父包焕、包煜又同时从庐州（今名合肥）祖居地迁居毗陵。关于包圭抗元的事迹，《宋史》中也有记载，不赘。包圭次子包赤夫同时战死，后由长子包信夫将其父及其弟的尸体背运到横山桥山脚埋葬，且定居下来。由此横山包氏子孙得以繁衍生息。包信夫也就成了横山包氏的迁始祖。 

四川邻水包氏始祖讳元恒公於明永乐十九年奉皇命由楚入蜀，至兴仁鹿洞塆兴家創業，距今五百余年历史，瓜迭绵延，嗣孙四万多众，分居二十多个县市，乃一方望族。 

陕西安康包氏始祖包公讳必端，原籍湖广德安府孝感县人，于大明成化年讳，必端公，於明成化年（1465年）间，迁徙于陕西金州地方，自占江北龙王山开荒居住地名包家湾。 

后又至明代的包世臣（1775—1855），乳名嘉禾，初字诚伯，后改字慎伯，号小倦游阁居士、倦翁、倦游阁外史、白门倦游阁外史、问字老人、江东布衣、江东老布衣等等。安徽泾县人。泾县汉时称为安吴，故人称“包安吴”。清乾隆四十年（1775），包世臣出生于安徽泾县震山乡十一都二图包村二甲的老宅中。包氏祖为汉代大鸿胪曲阿咸，与子福以《鲁诗》、《论语》为明、和二帝师，宗始有望。隋唐时迂润州，润州包融与任城包文赅以诗书著声开、宝间。宋代时以合肥包拯最为著名，泾县包氏即为合肥包拯之后。包世臣曾祖包焕章，字尧文，国子监生，乡饮介宾。祖父包辑五，字觐之，县学生，赠文林郎，侯官县知县。父郡学公，赠文林郎，以文雄郡邑，属不得于有司，益尚气，不就馆他氏。 

又至现代的包玉刚，包姓其名人辈出。包姓其后裔有到全国各省市地区等县者。几千年来延绵衍绎，星散各地，要想把族人世世代代都修成统一的宗谱，是有一定难度的，也不是不可能的。回顾先祖，考察上党、丹阳、合肥等地各系的族人历史，参阅经史，可知包氏至胥公至今已是八十代以上了，二千五百余年了，于今又是百余代，户数日增。人口日众，如果不知道自家的根本，不了解自己的源流，也不知道本族已繁衍、发展到何种程度，互不了解，一家人见了面，就像一个是秦国人，一个是越国人，互不相识，岂不成为笑话。所以必须编辑一部详明的宗谱，把自始祖以来的各支系，各代的族人一一记载，使大家都明了自己世系根源，知道家族繁衍历程和现状，万代相传。 

多年来，我们家族有不少宗亲对家谱作了大量的研究工作，是我们学习的榜样。最近，也有很多宗亲在网上发表了各自卓越的家谱建言，由于本人才疏学浅，加上对家谱了解的情况太少，以上这些内容中也可能有一定的缺点和错误，敬请有识之士，家族中的贤达能人多多教导，谢谢！ 

（公元二○一二年阴历三月 吉日） 

陕西省安康市 必端公 二十世裔孙  选平  撰写