三洋杨氏：600年祖训立德扬善

本报讯 芦田镇三洋村，地处银屏山下，是安溪杨氏的重要聚居地之一。数百年来，杨氏族人在这里繁衍生息，男耕女织，形成独特的乡土文化和家族文化，尤其是那代代相承的祖训家规，字字珠玑，句句警示，默默滋养着这一方人。

落户三洋开枝散叶

“我是第四十世孙。”来到三洋村，75岁老人杨红利一见面就对记者说道。简简单单一句话，其背后是一部厚重的家族史。

杨红利介绍，根据族谱记载，先祖杨明珠是唐咸通十年(869年)进士，官居吏部少卿左侍郎。因身担显爵，有隐居避祸之意。光启年间(885-888年)，祖孙三代(祖父杨安隐、父杨逸隐、叔杨肃、子明珠)埋名敛迹，与郡行营兵马使詹缵，节度使王审知迁处闽地。南唐保大十三年(955年)，杨明珠和父逸隐与詹敦仁一同入小溪场(今安溪)。翌年，杨明珠徙居新溪里头巾石(今官桥五里埔)，因外有长潭，而号“杨厝潭”。

不久，次子杨进亷来到银瓶山下，见此地翠竹茂盛，说“松有大夫之名，竹有君子之号，鸲鹆巢为凤凰楼焉。……古人隐居于菊径，今吾隐居于‘竹(木+臭)庶’，亦可步古人之芳尘乎。”遂盖第居之，取名“竹(木+臭)”，肇基此地，称“三杨”，寓祖孙三代开发闽疆之意，后谐音为“三洋”(民间又说：该村为虎林口、内树坂、食水坝上、中、下三个小平洋组成，故称“三洋”)。

在村口有两座相邻的古大厝，是村中迄今保存较为完整的古建筑，为三洋杨氏第十八世祖兄弟思明、思义建造的，而其长兄思育生子有六，后裔却迁居同安、南安、安溪尚卿等地。村支书杨双全介绍，三洋杨氏开枝散叶，明清时期，村民大量移居中国台湾省苗栗县，清乾隆十六年(1751年)凤来厝四房、五房杨长恺、杨士黎往台湾，至今繁衍近万户人；也有部分迁居江西、浙江、漳州等地。

庵堂“圣谕”教育民众

“圆肇银峰发祖建庵地，通源弘农创始整庙堂。”始建于明洪武年间的圆通堂，不知从什么年代起，在神案上就供有题书《圣谕》的木牌，题写“敬奉天地，孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，毋作非为。”这与明太祖“圣谕六言”如出一辙。

据史料记载，朱元璋建立明朝后，大力推崇“为治之要，教化为先”的治国理念，颁布“圣谕六言”。并从明洪武三十年(1397年)开始，开展“宣讲圣谕”的活动，一直沿袭到清代。

不同的是，圆通堂的圣谕以“敬奉天地”取代“各安生理”，这或许杨氏先祖根据本族所需而做的更改。“这‘六言’就是我们的祖训，也是全村人共同的精神财富。”杨双全介绍说，“我们用它来教育后人，告诫后人，传递社会正能量。”

据村中老人介绍，圆通堂在古时有着神明公堂的功能，把“圣谕”供在村中的庵堂，是为了告诫后人：举头三尺有神明，要做好事、传美德。农闲和乡村节日时，由官吏和乡绅们宣讲“圣谕”，村中长幼会集庵堂中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改。

据说，古时将此“圣谕”挂庵门口，凡进庵的人，都必须以此为镜，检视自己。谁家没教育好子孙，谁不孝顺父母、尊敬长上，有谁胡作非为，做了玷祖辱宗之事，都须如实交代，要说公道话，做良心事。

家训传家浸润后人

为让族人世世代代牢记祖辈遗训，除了在庵堂之中供奉“圣谕”，杨氏先祖还将祖训家规细化成文，写进了族谱之中。

记者从三洋杨氏总谱上了解到，在明成化三年，杨氏宗盛公修族谱《凡例》明确规定：“凡为子孙者当知敬长慈幼之礼，勿得少长相凌贵贱相欺，致伤和气，自取败祸。”“凡父母生子当教，以诗书礼乐，使知爱亲敬长之义，培之仁义道德，则能孝友顺人之志，昔三代盛时亦犹是耳。”“凡为子若孙总宜酷好诗书少年，力学履规蹈矩，礼义不愆……”“凡妇女者能以节自持，四德闲身守妇道……”

族谱《凡例》还明确了什么人可以入谱，什么人会被除谱。“凡子孙有远游而不思归祭奠者，或在家败常乱俗者，一则弃祖而遗亲，玷祖而辱亲，厥罪惟均，俱其名不录其后，以绝之，不许复入祖宗，污辱宗藉，此家法之尤大者也。”

“我还记得小时候，父亲常常把家训拿出来读给我们听。”今年85岁的杨建业告诉记者，父辈们从小灌输的家训中为人做事的理念却深入人心。《凡例》总共十三条虽然只有数百字，浅显易懂，但其中的修身、齐家之道，以及做人处世之法，早已内化到这个家族一代代人的心中，成为大家为人处世的典范。

在齐家、立业、修身、劝学、笃行的家训熏陶下，杨氏族人有的为官清廉，有的诗文传世，有的尚义孝亲，有的乐善好施，代代相传、风范世袭。三洋杨氏历代人才辈出，不管是清代的杨潢总兵，为梅占茶取名的清代举人杨辉文，民国时期的中将杨汉烈，为解放安溪立下赫赫战功的杨玉霜、杨燕子，还是如今原南昌部校政委少将杨林雄，他们的故事仍在杨姓村民口中津津乐道。

“说起村中的翘楚，如今有博士后、博士各1个，研究生、大学生及从政者无数，这些都是我们杨家人坚守家训的结果。”杨双全说。(记者洪金示)