采访镇雄童康友宗亲

在2016年4月3日泸州宗亲会上，又见到了老哥童康友（1949年出生共和国同龄人），上次见面是在去年的云南西北重镇镇雄县，那也是我第一次去镇雄。与他在一起的时间是二天，当时是为了角奎堂理事长选举之事，那时听他讲了最初续谱之艰辛，一直想写一篇文章，而因心中没有底气而迟迟未成稿。今日相见，顺便又谈到了过去续谱的事。

     上午在车上简单的聊聊，问了其简历，下午则是问了一些家谱的事，不问不知道，一问吓一跳，其经历阅历还真的丰富，内容还真多。

      从其参军时说起，1968年参军，在13军，头尾算起来共当了七年的兵。1968年还处于文革初期，其就被派到文山（思茅）支左，后又入川，到内江市负责一个班，“三局一行”支左。参加全国铁路大值班，守卫在铁路二侧的二公里范围之内，并不得离开超出该范围。1970年8月被推荐为第一届工农兵学员，进北京大学东语系印地科，学习一年。1971年毕业后分配到西藏亚东乃堆拉前沿一线阵地，海拔5300米，严重缺氧。其主要的工作任务是：问路、审问战俘、救护伤员，普及印度语，对印军广播（内容是头天晚上录好，四个大喇叭）。当时职务是外语参谋，排级干部。

      1974年复员，又去了昆明一二一大街的云南师大（原国立西南联合大学），读了三年的英语。毕业后在镇雄四中任教，1978年升任副校长。后又任镇雄乡镇教办支书，果珠乡副乡长，黑树镇党委副书记、县政府教育督导副主任等职。

     无谱的辛酸，根在哪？我们的先祖从哪里来？一直在脑海中旋转，久久不能离去，在1995年条件好一些的时候开始着手这方面的工作，从没有任何资料、没有依据开始，各自为战的工作着，直到后来碰到有相同情绪的几个人碰到在一起，进行有计划的操作，信息互用，分片划区，资料共享，省时省力。

     1995年开始编修童氏家谱，先几年是收集资料，后是编排家谱，到2007年印刷完成，前前后后长达十二年之久。

     过去在他们那山区收集资料主要有以下几种方法。

     一走访。到各村各户都是徒步，翻山越岭，爬高山，穿林海，过溪流，鞋都穿破了不知道有多少双。渴了喝点山水，饿了吃点干粮，有时在野外摘些野果充饥，累了坐下休息一下。经常是半夜不着村店，饥一顿饱一顿。

     二电话采访。利用比较先进的方法电话进行采访，查黄页，看到有童姓的，就电话追问，记录。最远的电话是山西太原。

     三是多支系人员相互之间交换资料，划区分片，全部走访后，资料分别给了相关的支系。当时有四支童氏宗亲在修谱，主修者分别是镇雄法院的童建林，威信检察院的童发聪，彝良武装部的童兴银及镇雄督导室的童康友。

     镇雄角奎堂童氏家谱就是由其牵头编制完成。他走云贵川三省十几个县市，分别是彝良、镇雄、大关、威信、鲁甸、昭通、昆明、通海、贵州的威宁、赫章、四川的叙永等地。

     为了加快进程，开始是培养人才，首先找军人、找高中生，引导入门，组成续谱委员会，无资金、无场地，白手开干。

     支持的有之，不支持的有之，怀疑不决的有之，不理解的有之，认为骗子的有之，总之各种各样各色的人都有。

    其中的酸甜苦辣，只有经历过的人才知道，最难忘的是人家说其骗子，被误解，此时其作出的反映是耐心的解释，反复说明情况，解释修谱的重要性。看到古谱，内容少的就会一字不漏的抄下来，内容多的就会要求借阅，别人不肯时，就会以写借条、压资金等方式（最多时把二个月的工资都压上），让别人相信他，同意借给他，他都会在抄完后的第一时间还给人家，也就这样赢得了家族人员的信任。看古谱前要先洗手，要上香，只有虔诚才会给看。

    有百分之五的人在中途退出，原因是花费精力太多，还要贴钱，一谈钱就畏缩的人，工作艰巨，任务重，教训多。大多数人还是能够理解做谱的困难与倡议者的初衷。

    在老的理事长突然去世后，最让其操心的是新一届家族理事长的人选问题，他积极了解新人，通过观察、交谈、测试等方式在暗中进行。直到新的人选确定之后才喘了一口气。

     就这样一位大哥，在百忙之中、经济条件不是那么充裕的情况下还抽出时间参加宗亲之间的活动，他是一位我们值得尊敬的老者，也是一位童氏文化的传播者。

     在这次宗亲会上作了发言，传承童氏文化需要后继有人，让更多的人参与进来，把良好的东西发扬光大。作为后生们要有真情、有责任、有历史感，要勇挑重担。

     童康友老哥个子中等，体材偏瘦，满脸风霜，装束简洁。二眼有神，说话直爽，办事干脆利索，军人作风，说干就干，对人热情大方。

     其目前已经退休在家。

    （童海根稿）