重庆铜梁雷氏家乘凡例（民国17年，1928年版）

重庆铜梁雷氏家乘凡例（民国17年，1928年版）

雷氏家乘凡例

  

一考本源吾族光胜光靈两房，自康熙时由湖南永州府祁阳县来此。其来开基於铜梁城南巴岳山麓之蟠龙桥坎上跳墩坝者，为光胜房；其来开基於铜梁大足两县毗连间之仰山庙者，为光靈房。光胜光靈两祖殁埋葬俱在湖南。光胜房，则由祖婆贺氏率其子：鸣巽鸣震鸣奇鸣选鸣升公夫妇及其孙正榜正标正材正龙正国正坤正朝正凤正连正聘正霖夫妇来也；光靈房则由尚依公夫妇率其子正东正南正西正北正中正春正伦正海公夫妇来也，尚依公光靈公子也。故一为光胜房，一为光靈房。

一著世系。吾两房开基之祖，一始於光胜祖婆，一始於光靈子尚依公。惟吾衍派既从光字起，即以光胜为光胜房之一世祖；以光靈为光靈房之一世祖。自一世祖光字起派，迄今十有二世矣。本谱分房纪录，先分系列图，自一世光字起至六世显字编为天字号图；自七世至十一世编为地字号图；自十二世至十六世编为人字号图，一系相承。天字号以光字起图，即以光字派为提纲，地字号以耀字起图，即以耀字派为提纲，其余仿此秩序。然所谓经者，理其绪而分之纶者，比其内而合之也。

一核纪录。两房各支各生年殁月各夫妇各子嗣各葬所，亦自应分支备载，然有宜详者，有宜略者，女於本宗礼祀义无关系从略不载，十岁以下早殇者从略不载，此外迁徙他方有定在者则书其所往其所在地，不分明者只书他徙，为僧道者书出家，若不肖流为吃丐盗贼及犯法内乱者俱削不载。其有功於祖宗舆可以为法于后世者立传纪之，惟其人现存者俟同时论定不遽加褒语，有绅衿者另立绅衿篇，新制学校出身者另列学校，篇有懿行者另立懿行篇，妇女孝贞节烈另立节孝篇，其未请旌者亦备述以待。

一详承继。承继者应於本身父名下，注明第几子，某过继某所嗣，父名下注明某之第几子某承继其世系图式，承继者即有两种关系：一为所生系，一为所承系，所生系仍接其弟兄次序列之，不忘本也，纪录上亦然。所生房舆所承继房，其名侧但加旁注说明。卑阅者一目了然。生殁年月则详于所承继房之名号下其一子双祧者，一为主祧房一为兼祧房，生殁年月详于主祧房，名号之下两房名侧加旁注说明，亦如之双祧者，其生子有二时，自然一房一子各承各系，若仍系独子，则仍照前例书法亦如之。以后单传，准此至族中人有从异姓来承祧者，亦注明其为某人子或某姓子，纪实也。异姓承祧宗法所不许，往者因之来者，慎之可也。

一辨名派。吾族立有定派三十字：“光鸣（尚）正永大，显耀化国良，天开文运远，应维百世昌，祥麟恢先绪，声名震万邦”。前二十字原定者也，后十字先大人稣田公立尚依公墓旁碑时更定者也。光胜房光字下为鸣字，光靈房光字下为尚字，尚鸣异派两房各别，二祖来自湖南当派尽议增之时议而未定。言鸣则鸣之，言尚则尚之，在楚未改，在川因之及在川议定订字派即从光字起派，而鸣尚两字之差池，遂付诸成事不说之例。与各房各支命重复只得各仍其旧，以后每房生子取名各列各单於清明日出单公同核定，重复另改，庶无雷同之弊则请自今日始。