江西迁出毕士安后裔字派考

宗岩、宗佑、宗文公以前庐陵世系字派考 

暂无资料，存目.据传江西九江瑞昌毕延良有旧谱，还不得看，后来有得到庐陵古谱者，或可完成。

一、  宗岩公后裔支系分迁字派 

祖高纪万，昌世成家，

仁文代起，玉树同华。

诗书衍庆，孝友嘉祥，

科甲联续，显达荣光。

按：云阳毕氏在清末合谱，言前面山毕氏“成”之字辈、锛竹坎“重”之字辈同湖北蒲圻迁来的云阳木鱼寨之“运（100世）”之字辈，为同代，前面山这宗世代分别为：祖94 ，高95 ，纪96 ，万97 ，昌98 ，世99 ，成100，家101……

而对照毕丁仁发表《毕氏始祖源流》，明显有10代错位之误。《毕氏始祖源流》http://bxy71571.blog.163.com /说：“本宗一脉，以毕公高为一世祖，至宋已传80代，毕宗岩祖从江西庐陵迁自荆州江陵之赤岸，又十二传至嗣远、庆远祖，再迁至石首，经600余年，至今已播散于公安、监利、华容、澧县、安乡等地，家谱记载从毕公高一世至94世毕世荣，历历在目，一目了然，特别是唐、宋时尤为详细，根据辈份推算，本人为‘人’字辈，已经是毕氏第112代。显然，“大”字辈为100世。即前论木鱼寨“运”字，前面山毕氏“成”字为一辈，就存疑了。“成”字为“承”，毕公110世孙。是否真实如此，还待考据。

根据目前可见的湖南的北支的老谱记载，宗岩公在湘楚的后裔辈分字派，应该是庐陵毕世长后裔字派，主要盛行在湖南常德、石首、公安、监利、华容、澧县、安乡毕氏族群。根据重庆市云阳平安镇前面山和重庆市奉节吐祥镇的字派是 “祖高纪万，昌世成家，仁文代起，玉树同华。诗书衍庆，孝友嘉祥，科甲联续，显达荣光。” 湖南毕氏有一支字辈：“承家仁才代启”。这两个族群应该是湖南南支。

历代源流字辈为：

世 94，道  95，应 96，以 97，逢  98，

言 99，大100，存101，启102，然103。

祖104，高105，继106，万107，

开108，国109，承110，家111，

人112，文113，代114，起115，

玉116，树117，同118，华119。

诗120，书121，衍122，庆123，

孝124，友125，嘉126，祥127，

科128，甲129，联130，续131，

显132，达133，瓒134，勨135。  

毕臣于2009年10月15日考

二、  宗佑、宗文公后裔支系分迁字派 

1. 蒲圻毕氏世系行辈字派 

按：蒲圻毕氏原系庐陵毕氏一脉，庐陵世系字派为“祖高继万，开国承家，人文代起，玉树同华……”蒲圻世系从庐陵出，字派自立门户，虽“中兰公厥有定派”，后五续、六续、八续增删，由于考证不涉先祖，前后同字纷纷，而且支系也覆盖不全，同宗支系各行其是，异彩纷呈。今第九次续修宗谱，辈分字派，辩证沿袭，考正修订，统宗穆族者也。所正字派可供赤壁神山毕家畈、重庆奉节九树杨家湾、赤壁新店毕家湾、湖南澧县新安毕家巷、重庆云阳平安镇木鱼寨及迁出毕氏各支系后裔后裔沿袭同遵：

宏（开）98，其（荣）99，运（宗）100，泰（太科）101，

启（家）102，源（文）103，春（方）104，芳（宛）105，

道106，明107，德108，立109，

武110，烈111，汶112，光113，

庭114，传115，孝116，友117，

代118，显119，忠120，良121，

君122，子123，有124，骨125，

臻126，至127，镕128，昌129，

承130，先131，基132，业133，

竞134，拓135，远136，航137，

怀138，国139，守140，制141，

克142，谱143，新144，章145，

勤146，诚147，礼148，信149，

尊150，仪151，博152，雅153，

清154，嵘155，峻156，茂157，

温158，良159，恭160，俭161，

与162，时163，俱164，进165，

广166，泽167，吾168，邦169。

百170，年171，之172，计173，

人174，才175，维176，本177，

慎178，终179，追180，远181，

根182，在183，华184，夏185。

注： 103世“源”字辈不能为83世“元”；先世90代“启”为繁体、102世用字“启”为简体，繁简分用；94世“天”字辈开始，临澧新安原是按12字派“天生学仕开荣宗科家文方万世同”传承。其中万世同三字，祖宗用字，不可袭用，而105世芳与104方同音形近，故新安改为万之谐音字“宛”，112、126、127、128四世用字不能为：文、万、世、荣，应为“112汶、126臻、127至、128镕”。上述诸字，126、127、128、130、134世原为“万”“世”“荣”“竞”“继”诸字，因与先祖雷同，秉原文意韵而修订。

我族姓氏源起于国，字派蕴涵着肇基固本、兴族传家的文化精神，有源有继，如水长流，生生不息；另念先人传宗万世之旨，故有修订接续，虚列其后，待后嗣收族订而再续之。修谱述字慎重之事，不能承前启后者，不能为之。悉旧谱，序乱字混，祖嗣同文，常抚书长叹，掩卷不息，惜为史实，无可正者。我们16年探究，夙夜忧思，犹不得全宗。在此草议，待玺伯与诸长修订而后刊刻。否则，不仅无功于先人，反致错于后世。后来者宜深慎。慎之复慎之，再慎之可也！