贵州符氏概况

一、贵州始祖是符同和，符祯临修谱所作《子韩公源传》的第一句“追维我始祖同和公，新喻之金田人也，职居一品之班，官拜两京之位…”符子韩则是贵州一世，其子符观敏、符观政、符观锡等贵州二世。

二、迁徙路线：

子闲、子韩是同胞兄弟，其父辈有四兄弟（贺章、信章、喻高、同和）。明永乐十二年（公元1415年）子闲、子韩身带其父符同和等祖辈之骨灰，从江西新喻金田出发，第一站到达贵州的思南县大坝场，以卜葬为业，居住了三年，后来子闲迁到神州的普事罗溪，子韩离开大坝场迁思南县塘头邵家桥迁思南县城大岩关，投宿郭老寨。再从郭老寨出发，顺乌江河而下到德江县的潮底稳坪乡，到乌江山峡（沿河县境内的夹石峡）过河，到甘溪乡的茶园罐，将其父符同和之骨灰葬在了猛虎出林木鱼堡。再过黄鳝溪，上土门岩（沿河县境内谯家镇），到谯家高帽顶，到白云寺，到谯家关天，又翻山到马峰头看见鹿景溪到处是茂密的森林，随山势而起伏不平，风一吹，发出阵阵潮水般的声音，逶迤林海，随风荡起层层巨浪，好一派无限风光。林海中间就是鹿景溪河，从北向南蜿蜒而下，犹如一巨龙在林海深处若隐若现，生生不息。

在半山，一礅大石高耸形如猪槽，下面有大小不一，形态各异的山泡，子韩用路杖敲打猪槽，发出“咚咚…”的声音，下面小山泡就像一群小猪一样在蠕动，并呼此地为群猪下山。顺山路下坡，底下有“石印”一颗，“砚台”、“笔架”也生得周全，真是一个好地方，子韩心中暗自高兴。呼此名为“印盒山”。《沿河民国县志》载：“印盒山在县南一百一十里之符家寨，高约四五丈，石赤如印，方正如盒，旁数小阜，有如圭壁、有如笏帽者，枫柏浓荫，景致亦佳。前有一山，曰笔架山。”

子韩又到大木转，印江的小郎坝、岩窝、梯子岩，再转鹿景溪，投宿黎家

1、黎家教书

黎家在现在的沿河谯家镇高田村。当时黎家很发财，房子是天楼地板的，麻雀都飞不进去。用晒蓆晒银子，纱线煮饭。院子、巷道是用铁板铺的，猪牛成群。黎氏为人大方，好客。请有私塾先生在家训蒙。符子韩开始是帮黎家（现在叫打工），闲时看书，子平看命。

一次，黎家进当地方，请其私塾先生写当字，其中一字私塾先生被难住了，半天未写起，子韩看在眼里，问：“先生有那个字忘了吗？”连问几遍，先生不耐烦的说：“你干你的活，问个啥，你写得起吗！”子韩走近一看，顺手给写上了，且字迹非常工整，先生把子韩看了看，暗暗佩服。

当日，吃过晚饭，先生就要辞职，主人问：“先生为何？如有得罪先生的地方，请先生多多原谅才是呀。”“不是的，我确不能再在你处教书了，在你家干活的人，其中有文化比我强得多啦，怎么不请他来教？”先生说。“谁呀？”主人问。先生指着子韩说：“就是他啊，文化了得，怎么不请他教呢。”主人当面问子韩：“这位先生教书吗？”子韩答：“可以”。从此，子韩在黎家一教三年有余，其学生有秀才、贡生、拔贡的等。

2、子韩婚娶黎氏定居印盒

子韩在黎家教书出了名，到处有学生纷纷前来求学。一天，符子韩向主人提出辞教，主人问：“先生为何？”子韩说：“我已离家多年，现龄三十有余尚未完婚，一来回家看看，二是要回去结婚。”因子韩教书教得好，主人再三诚心挽留，并说：“若是先生不闲弃，我家有三女，任凭先生选中一女完婚，如何？”子韩开始不同意，只同意留下来继续教书，后来同意与其第三女成婚。结婚后要求同去江西探亲，因路途遥远，黎氏不愿意去，其父母陪嫁什么都不要，其父母提出任凭其女选中作为陪嫁就地安家，其女什么也不要，只要印盒山鱼岗咀森林、荒山一幅，自去开垦创业，父母完全同意，并在印盒坎下竖茅屋三间送给子韩。从此印盒山成了贵州符氏主要发祥地。

3、印盒山人文蔚啟

符子韩与黎氏在印盒山躬耕振业，家道颇兴。惜黎氏三年未生育，时子韩外出谋事，云南任职布政司，又娶妻谯氏，连生三子，观敏、观政、观锡。观敏公明会魁进士，任浙江布政司。其孙合山明任湖广监利县知县。合山又生三子，有庆、有光、有吉。有光又为明进士，任云南大理知府，因治滇有功，加升布政司。还有当地小任的不少，符氏的发迹，人们就称印盒山这地方叫“官府林”了。

4、风水的毁坏

后来黎符两家亲戚疏远了，加之黎氏无生育，发生了矛盾，黎家对符家的发迹嫉妒，请来观天师（风水先生）查看，黎家后山龙脉生得好，山上生有“屯”，主发财；符家人财两发是“印盒山”生得好，群猪下山在印盒山落穴，前面又有笔架山生得好，当然是出富出贵的好地方。可是“印盒山”又是黎家前山水口。如果将此处风水毁掉了，将两家具败，如毁其部分，符家必败。

黎家以“印盒山”这地方是黎氏的为由，并组织人工森林砍掉了，唯一大树未砍倒，组织人工在冬季继续砍，未砍倒，在第二年其口子又长满了（长成原来样子了）。下一年继续又砍，休息时其人工“印盒”上玩，把“印盒”盖也给敲坏了。

三、分布人员（大概）：

沿河自治县境内的：

谯家镇符氏540户3500人；

土地坳镇大林符氏45户250人；

思渠镇的20户85人；

印江土家族、苗族自治县境内：

沙子坡镇野茶坨符氏68户220人

天堂镇洪溪30户150人；

符家沟46户175人；

酉阳李溪这边，沿河迁去的50户210人；

     思南符家沟等地100户500人。

合计899户5090人

4、关于世数确定

贵州符氏，我们字辈50个字，第一句是：“懋敏源同浩，瑞年怀宗廷”，“懋”字辈为一世，敏字辈为二世...。“懋敏源同浩”，符同和应该是“懋”字辈，“懋敏源同浩”从同和公开始“懋”字辈，这里面说得很清楚的。符祯临作《子韩公源流传》的第一句：“追惟我族始祖同和公...，”这里有两种情况：一、同和公为贵州始祖，为一世“懋”字辈，符子韩为二世“敏”字辈，观敏公就是“源”字辈了...；二、同和公为始祖，符子韩为一世“懋”字辈，则观敏公为二世“敏”字辈了。我们这里是按第二种顺序计算世数的，是已成了历史事实的。

5、贵州沿河符氏遗址

一、黔沿河自治县甘溪乡大河沙坝，莽虎出林木鱼堡，江西十四世，贵州符氏始祖符同和之墓。

二、黔沿河自治县谯家镇大土村，殷家坝（炉中坝）贵州一世之祖符子韩之墓。

三、黔沿河自治县谯家镇符家村印盒山，贵州一世之祖符子韩始居地与发祥地；符子韩之子观敏、观政、观锡等仨墓。

四、黔沿河自治县谯家镇符家村（符家寨）符氏宗祠，于清道光二十三年修建，民国二年命为符家完小（公办），一九七一年毁宗祠重建为白石完小。

五、黔沿河自治县谯家镇符家村（符家寨）观音山，符氏十二世文昌祖及其裔五辈人之墓群。

                                贵州沿河 符宁军

                                2011年9月17日