堂号郡望-义门堂号——德星堂聚星堂

堂号是继姓氏符号之后又一重要氏族标志，庄严地出现在宗祠、宗谱里，是宗族在其发展过程中，闪亮而又鲜活的记录。自周武王分封诸候，固定姓氏后，堂号随之产生。早期堂号，是以姓氏发祥地或郡名为代称，标明本氏族是该地域之大姓望族。从这一意义上讲，同一堂号，则为多姓所共用。陈姓先是以国为氏，发祥颍川，是这一地域最大的望族，故以“颍川”为堂号。“颍川堂”是陈姓颍川系的总堂号。

随着人口的不断繁衍，不断播迁，陈氏后裔散居各地，分支日众，后有不少支系自立堂号。这时的堂号，不再具有郡望之特征，而是以祖先的德行、盛绩、或某一重大事物的特征来命名堂号。如陈氏的“德星堂、聚星堂”便是如此。相传，这里面还隐着一个掌故呢。

陈寔(104-186)是“德星堂、聚星堂”之始祖，曾入太学就读，初为县令，后任太丘长，为政清廉，为人宽厚，是河南许州（今许昌）方圆五百里内外最德高望重的人，常率子孙与时称“八龙”之一的荀淑等人游许州西湖聚宴，后有太史官发现许州上空有“德星聚集”，奏报皇上说：“德星聚会，五百里内必有贤人”。经派人查访，原来是陈寔祖孙与荀淑等常会友西湖所致。于是汉灵帝便在西湖敕建“德星亭”，亭内悬挂“德星聚会”匾。

义门陈氏是陈寔的后裔，还在义门合族同居时，曾兴建过“德星楼”，以纪其事。所以“德星堂”应是义门陈氏继承历史名称的正宗堂号。现从各地义门宗谱所见，继承正宗堂号的为多数，自立堂号的也为数不少，但均要在堂号前面标明“义门”二字，以示区别。如“义门陈氏重德堂、聚德堂、敦睦堂、宗义堂、光义堂、重义堂、怀义堂、义门堂”等等。由此可见，自立堂号，全是围绕“德义”二字做文章，表达要继承义门家风的美好愿望。

湖北石首地区陈惟林先生在《陈氏宗谱·家政》中则言：“我等本系江州义门分庄到南昌之传人，若以“德星堂”而名，恐误为漳州陈氏德星堂之后裔，以致世系本源混淆，今由各房族代表讨论，遂将我等一宗定名为“义门德星堂”。既保留了历史名称，又别于其它宗派，收到了‘昭穆既明，本源自辨’之效。

这个立意很好，既鲜明，又能顺理成章。而在1993年，百岁老人陈立夫宗长也曾寄来一幅字：“义门堂”，以助各庄修谱之用。他殷切期望义门陈氏后裔，能以“义门”为标志，统一堂号，去繁就简。实际上，在这之前，部分庄已用“义门”为堂号书写在祠堂及庄谱中。我想，以“义门”为堂号，她既能表达要继承义门忠孝文化的愿望，又能由此溯源陈姓历史，岂不更好！

作者:陈月海