明画家卓晚春

简要介绍：人呼为小仙。嘉靖（一五二二至一五六六）间福建莆田人。娴书画。相传幼孤行乞，八岁善筹算，指掌上虽千万不爽。初不识字，舆平湖僧舆彻善，读书芝山（按闽中书画录作舆平和张彻善。读书于芝山僧舍）。十四解诗，十六善草书并善画。后卒於杭州净慈寺。疑即画史会要所载之卓小仙。《闽书、漳州府志、名山藏、书生会要、福建画人传》(生卒年待考)，号无山子，亦号上阳子；福建莆田人。著名明朝嘉靖年间道士、奇人。他出生在醴泉里柳营村一个穷人家。三岁丧母，七岁丧父，从此成了一个苦命的孤儿。好心肠的姑母将他带到北高南渚林，扶养成人。晚春生来聪明伶俐，智力超常。虽然没上过一天私塾，却能吟诗作对；没学过一点算学，即使是千千万万之数，他竟能掐掐指头，推算如神。人称“卓小仙”。

卓晚春幼孤，行丐于市。据传八岁即善算筹，言休咎皆奇中。十四能诗，十六善草书。当道闻其名而召见，辄与抗礼。每得财帛，皆以施人。有善衣，辄脱置道旁，任人持去。邀请者少拂其意，虽华筵不往。平时跣双足，著黑麻布裙，虽寒冬霜夜，必露宿石上。时浴于溪，日饮水十余瓯，曰“漂我紫金丹也”。人或有所问，所答皆奇诡难解。明嘉靖四十一年(公元1562年)后逝世于杭州净慈寺。

卓晚春修习内丹，其种种诡秘言行，在当时福建莆田一带流传甚广，人呼“小仙”。他对林兆恩及其所创之三一教曾产生很大影响。林兆恩(公元1517～1598年)，明嘉靖、万历间人，他如何由一位儒家学者蜕变而为宗教教主，原因很多，但受卓晚春的影响却不容忽视。

　　据记载，明嘉靖二十七年(公元1548年)，卓晚春拜访林兆恩，从此二人结成方外交，“晨夕谈讨，纵饮行歌”，形影不离。至明嘉靖四十年前后，始别林兆恩而云游天下。后林兆恩曾“摘其遗言，拾其遗诗”编辑成集，名《寤言录》，附于己作《林子三教正宗统论》之后。尽管此录只留下卓晚春的只言片语，但仍可从中窥见其对林兆恩的影响。第一，林兆恩“人身乃一天地”的思想，直接来源于卓晚春。第二，林兆恩所创的《九序》内丹理论之前五序，渊源于卓晚春。所以林兆恩的三传弟子董史谓卓晚春“有功于师门”，并建无山宫专门祭祀卓晚春。此后各地三教堂(祠)正殿中所供奉的三尊偶像，正中是林兆恩，左即为卓晚春，右为张三丰。可见卓晚春对三一教的影响颇大，而为三一教徒所景仰。

对三一教的影响：

①卓晚春修习内丹，其种种诡秘言行，在当时福建莆田 一带流传甚广，人呼“小仙”。他对林兆恩及其所创之三一教曾产生很大影响。林兆恩 （1517～1598），嘉靖、万历间人，他如何由一位儒家学者蜕变而为宗教教主，原因很 多，但受卓晚春的影响却不容忽视。据记载，嘉靖二十七年（1548），卓晚春拜访林兆 恩，从此二人结成方外交，“晨夕谈讨，纵饮行歌”，形影不离。

②至嘉靖四十年前后， 始别林兆恩而云游天下。后林兆恩曾“摘其遗言，拾其遗诗”编辑成集，名《寤言录》， 附于己作《林子三教正宗统论》之后。

③尽管此录只留下卓晚春的只言片语，但仍可从 中窥见其对林兆恩的影响。第一，林兆恩“人身乃一天地”的思想，直接来源于卓晚春。 第二，林兆恩所创的《九序》内丹理论之前五序，渊源于卓晚春。所以林兆恩的三传弟 子董史谓卓晚春“有功于师门”，

④并建无山宫专门祭祀卓晚春。此后各地三教堂（祠） 正殿中所供奉的三尊偶像，正中是林兆恩，左即为卓晚春，右为张三丰。可见卓晚春对三一教的影响颇大，而为三一教徒所景仰。