厦河塔与明万历处州知府喻均（喻枫谷）

厦河塔与明万历处州知府喻均（喻枫谷）

    公元1592年，有两件喜忧参半的大事被记录在明万历二十年的历史里。喜从西来，一直桀骜不驯的吐鲁番俯首帖耳入朝进贡；忧自东至，日本的丰臣秀吉在统一全国后，出兵侵略朝鲜，朝鲜兵败如山倒，向明帝国求援。明神宗朱翊钧虽纵情酒色，但明白唇亡齿寒的道理，开始部署援朝抗倭战争。
    对于偏居浙西南山区的处州来说，西北的吐鲁番天高地炯，太过陌生；东北的朝鲜高岸深谷，遥不可及。坊间百姓关注的是自己眼前的事情，耕者祈愿风调雨顺，多收个三五斗；贾者企盼匪靖盗息，财源广进达三江。耕者庸庸，贾者碌碌，相比之下，绅人和士子的期望与之有着云泥之别——他们在焦急地等待着新任处州知府的到来。
    新任知府姓甚名谁？新知府何时履新？不管是踌躇满志的绅人还是悬梁苦读的士子，都一无所知，但他们内心的牵挂是一样的，充满焦虑，却秘不可宣。
    处州绅人和士子们望穿秋水和牵肠挂肚的是什么呢？

    让我们把时间追溯到七年前的明万历十三年（1585）。这一年，江西新建人喻均出任处州知府。
    喻均，字邦相，号枫谷，生于明嘉靖十八年（1539），隆庆二年（1568）进士。《隆庆二年进士登科录》：“贯江西南昌府新建县民籍，县学附学生，治《书经》，江西乡试第七十七名，会试第二百六十一名。”
    喻均是明文学复古运动四十子之一，与明代文坛盟主、史学巨匠王世贞（1526-1590），戏曲家、文学家屠隆（1541-1605）和著名学者、诗人、文艺批评家胡应麟（1551-1602）为知交。喻均初任工部主事，但因朝廷政争牵连,险被下狱。《明神宗显皇帝实录卷之三十四》：“万历三年正月戊午，工科给事中胡汝钦，参论主事喻均及承委指挥齐永寿等，工匠王瑞等，冒破修理仓厂，钱粮各有差，章下刑部。”明著名诗人、大理寺左评事欧大任《过喻水部邦相留酌得颜字》：“楚歌何自入燕关，闻是恩深早赐环。兰芷并含公子泪，芙蓉双照逐臣颜。句因谢客题精舍，疏与匡君乞障山。他日清觞那可共，天涯吾已倦知还。” 欧大任在题注里说：“邦相曩谪楚中，量移天台，以忧不赴，兹入都待补。”明王世贞《喻工部邦相以前天台令谒选枉道见访出楚中诸集读之感而有赠》：“破浪冲炎 舴艋孤，偏劳物色到菰芦。文惊贾傅浮湘好，歌爱王郎斫地无。休汝莲花依白社，游燕桃树满玄都。欲知循吏从文苑，乐府应添于蔿于。”明万历七年（1579），喻均任浙江兰溪知县。明岭南诗学代表人物、《世宗实录》《穆宗实录》编修黎民表《送喻邦相之任兰溪》：“绝足当时见过都，酒杯相聚复江湖。浮生一笑庄周马，光宠仍飞叶县凫。城外春流遥似瀫，望中仙峤尽如壶。功名更奋青霄翼，不负凌烟阁上圗。”明王世贞《喻兰溪邦相为四绝句贻我，颇致青蝇之感，且以名酒二瓿见饷，其落句云，万事从教醉里销，次第和答》：“劳君五岳起双眉，老病无能学羼提。祗是怜他善星辈，恶风吹送下泥犂。”喻均在兰溪任职期间，“与邑人胡应麟最契，相缔为文字交”，“ 独善先生，游览唱和亡虚日”，两人几乎形影不离，游览兰溪山山水水，为“诗酒之交”万历十（1583），喻均升任浙江杭州府同知。明胡应麟诗《喻邦相束装入计，中途忽有迁杭之命寄懐》：“岂谓双龙剑，翻成独鹤操。楼台三竺近，省署万松髙。海色飘行盖，湖光落画舠。不堪灵隐月，飞梦对持毫。”明王世贞《喻杭州邦相寄我长歌，适李郡山人在坐，倩作西湖图报之而系以一诗》：“明圣湖头月如璧，写出两高三竺色。词人水调学温韦，醉守风流胜苏白。夜深探得骊龙珠，破我禅榻江门孤。莫言罔象浑无用，也解从人倩作图。”

    万历十三年（1585），俞均升任处州知府。胡应麟写诗祝贺，《喻邦相迁守括苍寄贺二首》，其一：袛縁香阁吏，领郡亦仙都。重镇初移节，名山独剖符。儿童迎彩鹢，父老认青凫。不奈溪头别，桃花覆酒垆。其二：试县名方藉，专城宠骤加。符分苍岭月，绶结赤城霞。吏散朝行郭，官闲午放衙。何如迁客泪，九载湿长沙。
    万历十五年(1587)，喻均调松江知府。胡应麟《过吴门不及入访喻邦相寄怀》：玉尺银条照座明，鲈鱼乍夜到江城。秋风斜日长亭畔，更向何方作步兵。屠隆有诗《寄俞邦相太守》：“君来吾久去由拳，不及湖头共酒船。勾漏丹砂粗欲就，河阳花事已茫然。平原村古留山寺，松泽祠荒涨水田。闻道岁侵劳抚字，凉风输我北窗眠。”
    万历十七年（1589），喻均升山东按察副使,后调任天津兵备副使,遭朝中讥议弹射,遂决计辞官,归乡隐居。喻均诗《请告书怀》：“夙昔浮云意，微官久欲休。蹉跎身渐老，丘壑愿方酬。海日犹残暑，山风欲度秋。盈盈河上水，万里送归舟。”
    喻均在处州任职三年，但其治州宦绩无传。《处州府志》有关喻均的记载，雪泥鸿爪。喻均之所以雁过留声让处州后人记住名字，是他首倡建造至今沧桑屹立在丽水城东佛头岩的厦河塔。清道光《丽水县志》：“佛头岩，在县东五里，又名碧云山，俗称陈坛头。大溪经其下，岩石砟崿，砥柱中流，城东之咽喉也。”
佛头岩是处州城的“水口”，处州九县的龙泉溪、松阴溪、宣平溪、好溪水流在此汇聚。登上佛头岩，远可眺望处州城万家炊烟，近可欣赏大溪奔腾东去的壮观场景。元代著名文学家、哲学家柳贯（1270-1342）在《空中禅师塔铭》记载，元代，处州居士叶顺宗在碧云山上造房子，延请栝苍空中禅师讲解佛法的基本原理。元至元丙子年（1336）夏天，空中禅师“坐佛顶微疾而化”，“叶居士谓师化缘在是，即奉全身葬精舍东陇”。《兰溪县志》卷四《喻均传》：“好饮酒，工诗文。” 王世贞称其诗文“气调雄古，往往出人言表”，胡应麟《诗薮》云：“喻诗如浙江观潮……皆高华雄迈。”喻均在处州任职期间著有《括苍云间集》。政务闲暇，喻均与处州附庸风雅的绅人和青灯黄卷的士子打成了一片。绅人们大都是致仕归里的乡贤或隐而不仕的俊彦，他们大都是在街坊阖闾中享有威望的知识分子。士子们则是在府、县学里之乎者也的读书人，他们承载了家族乃至府、邑的未来期望。
    诗人喻均深入坊间，这才知晓，不管是功成名就的绅人，还是筚路蓝缕的士子，他们心中的烦恼和郁闷竟然出奇的一致，那就是“栝人文未畅”。自明嘉靖五年（1526）以来的六十年，处州只出了二十多位进士。而明嘉靖五年前的六十年，处州出了六十多位进士。真是不比不知道，一比吓一跳。绅人和士子呼吁知府喻均在水口佛头岩建塔，理由是水口关乎郡邑地气文脉，水口敞，则气泄，文脉低迷。水口遮挡闭翳，则气蕴，文脉振奋。“丽、云、龙、缙、遂诸邑之水，皆出其下，而以一山当之，真萃秀之区也”；“而塔其颠，真足发山川之奇哉，第山川以发胸中之奇耳。仰观俯睇，令人若有干宵映斗之文而出，有壁立千仞之节所称。栝苍先达之风，将复出并兴”。喻均“从郡大夫士之欲作塔，以发山川之奇”。从，是顺从、听从之意，顺应民意，从善如流。但在峭壁森立佛头岩顶造塔，是一项浩繁的工程。事非经历岂知难，从筹集资金到勘探基址，从遴选材料到物色建筑师傅，再把一砖一橼从山脚往山顶手提肩扛，有如蚂蚁搬家或燕子垒窝。事实上，坊间有关处州文气郁结的说法由来已久，要求在佛头岩造塔的吁请已延续多年。喻均的前几任之所以无动于衷或旁顾左右，在于造塔之艰难。
    但可惜的是，塔造了一半，“既以迁擢未竟”，一纸调令，喻均匆匆收拾行囊赴任松江知府。