坦头汪氏乡贤

君子汪汝明 汝明，字在田，生于明嘉靖20年（1541），后汪人氏，是明代中期坦头村中“名诸生”（经过考试选拔进入府州县学的生员），也是坦头汪氏继宋末名士汪龟龄、汪龟从之后最有学问的儒生。先生家学渊源，少时最喜欢的事就是读书，每天从书塾归来，都把每天所学的诗文读给父母听，父母亦乐此不疲。及长，先生力学为文，有志科举考试。每天潜心学问，苦思冥想，犹如禅家入定。有孩童戏之于前，先生也不觉得。然明代中期，科举考试极为严格，入仕之途非常狭窄。县学期满后，先生曾投考多年，皆连年科场不利，于是绝意仕途，不再醉心科举，在村中设塾教授族中子弟、村中学童，致力培植乡梓人才。先生精明浑厚，乐善与人，村中贵贱老幼妇孺，背后都说：“汪先生，君子人也”！先生始终不忘先世“世宦名家”之昔日辉煌，身体力行，恪守家法，以诗书继世，耕读传家。自先生以后，“道、仲、启、大、志、光、前、哲、宏”字辈十余代子孙，皆代有士子学人，其中汪启萼、汪启还、汪志深、汪志霖、汪志求、汪志洲、汪志衍、汪光植、汪前琢、汪哲鑑、汪哲治、汪宏诒等都是明、清、民国期间坦头村中的名儒生。先生殁于明崇祯元年（1628），享年86岁。先生派下，人丁兴旺，家族兴盛。明代末年，后汪以“汝”字辈为断分为48派，汝明公派裔孙最多。今村中汪猷海（武松）、汪裕恩、汪裕根（根花）、汪裕滨（根炎）、汪裕河（永水）、汪裕洪、汪后松、汪玉昌、汪永彬、汪志仁、汪观树、汪振福、汪志璋、汪小西、汪后正、汪细安等家，以及旅居旌德、泾县、繁昌、屯溪等地后裔计有数百人，均为汝明公之后。

清客汪光宏 光宏，学名锡蕃，号晋三，后汪人，幼承家学，博闻强记，能文能诗，然时运不济，曾举试不售。光宏才气飞扬，性情豪迈，狂放不羁，平生豪于酒座，口若悬河，非常健谈。有亲朋在在皖北含山县开当铺，延为清客。光宏周旋于官绅之间，凡饮酒赋诗，多有唱酬，很负盛名。清客是古代的一种职业，尤其在明清时期，商业鼎盛，一些有些名气的文人因科场不就，才华不显，为稻粱谋为妻儿计，只好为五斗米而折腰，依附豪门做清客。清客有薪俸，其主要工作就是为自己的老板写诗作文，或出谋划策。这种人往往都有一些本事：有才情，能饮酒，懂音律，能写诗，会应酬。一日与友人聚会，邻有盐商少妇，淡妆素抹，形象气质颇佳，光宏酒过三巡，灵感一现，随即戏占一绝，“淡妇淡眉淡点唇，淡妆淡饰淡罗裙。喜得一身都是淡，如何嫁作卖盐人？”，全诗用了七个“淡”字，把盐商少妇质朴可人的形象表现得淋漓尽致，举座皆称其才。其孙汪哲治，学名宗泽，号润生，字韵余，生于清同治八年(1869)，聪颖好学，博闻强识，清末乙巳(1906)年“以案首入泮，拨入府学”。清代各省学政考试后揭晓名次，谓之出案，第一名谓“案首”，公就是以县考第一名被拔入府学的。哲治曾在村中设帐授徒，人称“秀才老润”，是岭北乡有名秀才。民国十四年，坦头汪氏纂修族谱，其为后汪族谱主修。

名士汪前瑞 前瑞，小字生旺，生于清嘉庆二年（1797），后汪人，为清代绩溪县名诸生（考取秀才入学的生员），先世业商，自小失父，与母相依为命。先生自幼聪颖敏捷，极喜读书，及长游学郡庠（徽州府学堂），无书不读，满腹经纶，在学界极有名声。先生一度精于科举，并被录用，只是额满无缺，未能到任。后友人推荐他到歙县西溪南吴氏家族授徒。西溪南是徽州千年古村，因傍丰乐河南岸，故溪南。始建后唐，历五代、两宋，鼎盛于明清。吴姓为西溪南大姓，族中商贾云集，多有盐商。贾富兴儒，又因儒入仕，高官迭出，有“满朝朱紫贵，江淮金银山”一说，对教授宗族子弟的先生要求很高。宗长见先生老实浑厚，衣着简朴，谨言慎行，毫无名士豪放之气，略显不满。举荐他的友人对宗长说，斯人学富五车，满腹经纶，有机会试试就知道了。适逢有人送来一挽帖，东家嘱他写幅挽联，先生问过情况，略一思索，立马挥就，东家一见大悦，认定先生为品行端正，学识渊博之人，此后成为莫逆之交。先生在西溪南吴家任西席（家塾教师）二十年，培植了一批人才。该族经魁（乡试五经科第一名）吴得英，副车（乡试副榜贡生）吴效英都是他的高足。老先生生前诗作很多，只是多遭乱世兵燹无存，宗谱中仅收录其撰写的挽联一幅。联曰：云湘水吊，冤魂泽畔无端同抱。憾首山徴 ，亮节闺中有志亦孤。对联极为工整，蓋为挽村人殉夫而死之节烈妇——前村汪士禧之妻柯氏是也。道光十八年（1838）先生殁于家中，薄棺以葬，甚为凄凉。后有一吴姓学生为官，曾专程来到坦头先生墓茔凭吊，并赠五十金（五十两银子），嘱其家人为其重新筑墓立碑，足见师生之谊。

雅士汪光植  光植(1776-1840)，后汪人氏，字振声，小字培庆。曾祖启还公，名儒生，清乾隆间曾担纲主修后汪支谱。祖父大鍼，父志衍，清国子监太学生。高祖汝明公则是明代硕儒，其后裔子姓多有读书游庠者，可谓家学渊源。光植公也是读书种子，自小笃志于学，孜孜不倦，曾为塾师，及至暮年，仍好为诗文。公曾经构筑一座精致书屋，名曰“花厅”，前厅为宾朋宴集之所。中间辟为花园，莳花栽竹，又凿池以养鱼，闲余赏玩。后面三间为书屋，积书数架，公坐卧其中，两旁列弟子，授课解惑，极尽风雅之能事。公为人浑厚，门第兴盛，子孙众多，村人皆称其为“福人”，不少孩童都寄名先生宇下为寄子，以图安康和顺。其子前琢，小名其章，风姿俊秀，见者以为潘安再世，幼随父学，学识渊博，民国间坦头名秀才唐鸿铎曾“侍谓庭训”，垂教多年。

书橱汪绍璂 绍璂，谱名宏杰，清末后汪人。幼力学强记，日诵千言，过目不忘，十四岁时四书五经倒背如流。有人专检诸经之语考之，绍璂手执书本，立可回答在某卷某页某行，因此同学皆称其为“书橱”，因此深得村中老秀才唐元德厚爱。先生曾参加过县里的“童子试”（合格为生员，方可参加高一级乡试），且成绩名列前茅，取得了秀才功名，只是家境贫寒，未能再能攻读并参加科考，惟以在后汪祠堂设帐（私塾）授徒，教育族中子弟和乡间学童，维持生计。清咸同年间，历“长毛反”之乱，存放于祠堂里的族中谱牒资料几被焚毁，先生告谓族中前琪、前湖诸长老曰，“日下如不修辑，恐日后久愈无知，世系难辩”。继而在光绪二十四年会聚族中士人，着手整理宗谱，绘制图谱。与此同时，他又致力参加了后汪祠堂廊庑天井的修缮和“金坑族山”诉讼案。未料谱牒尚未付梓，先生患肺痨阖然去世，时年五十四岁。但就是这些未能付梓的资料，成为了民国十三年（1924）续修后汪族谱的珍贵蓝本。绍璂，今村中上塘衖汪金山之曾祖是也。

 隐士汪伏观 隐士，就是隐居不仕之士，首先是士，即知识分子，否则就无所谓隐居。不仕不出名，终身在遁迹山林躬耕，或居于岩穴砍柴，徜徉逍遥，怡然自乐。明代弘治初年，坦头就有一位，他就是汪伏观。伏观，坎汪人氏，字汝瞻，为宋进士汪汲、汪淇之裔，天资聪慧，饱读诗书，乃感仕者门第盛衰，世事纷繁，隐然有后汉庞公“遗安”之志，遂筑居于十里之外，地名“百崖源”（今百坑，即模范村）。该处山径寂寞，林荫蔽日，非一般人可居。公在此砍柴、种地，闲时含饴弄孙，吟风咏月。自谓此处“长烟皓月，红尘不到。春色常在，清修有资。用之不穷，取之不竭”，其雅行志趣可见一斑。明弘治间，邑人许钦（曾以孝义受旌表，名列《明史列传一百八十四.孝义榜》极为推崇汪伏观，曾有诗赞曰，“卓哉斯人，雅操春荣。不慕人爵，躬耕伊莘。山水寻娱，风月闲吟。敬以持己，礼以待人。内外两忘，远近乐亲。垂流有道，永世无穷”。 

国士汪成 汪成，谱名嘉谟，字韶九，小名观成，坎汪人，清岁贡生，候补训导（相当于现在的县教育局长）。所谓岁贡生，就是科举时代，挑选秀才中的成绩优异者，升入京师国子监（最高学府）读书，肄业后授予官职，可谓秀才中的秀才。谱载，汪成聪慧颖悟，实乃读书种子，经纶满腹，才气横溢，下笔成章。近人胡祥木曾为其作传，赞其“国士(国士，一国中的优秀人才）落纸，则春蚕食叶，气压騒坛（騒坛，即文坛），挥毫而俊鹘（俊鹘，矫健之鸟）摩空，才雄艺圃（艺圃，引申文学界）。是以一支琼萼彩毫（琼萼彩毫，玉制的有花萼的毛笔），早入宫墙（指朝廷），伫看七宝瑶台（瑶台，这里指宫殿楼台），玉斧将修天阙（天阙，指京城）。......”（《坦川坎汪族谱》记)。字里行间，无不流露出了对汪成的钦仰之情。凭汪成的才华，胡祥木以为早已成为国之栋梁。然而造化弄人，适洪杨乱后，国运衰微，天下不平，仕途艰难，汪成虽授有官职，实乃空缺，纵有才德，亦无用武之地，只得“教授里门，著书家塾”，并兼济族中之事。坎汪宗祠早年毁于兵火，祀典久废，以致春秋无祭。光绪十四年（1888），汪成会集族中有识之士，决定重建宗祠，并捐出多年积蓄。经合族戮力，宗祠得以重光。清光绪十八年（1892），登源汪氏43世祖墓被仁里某村民盗葬，由此引发了一场旷日持久的官司，汪成与村中后汪宗长前琪、坎汪嘉谨及瑞琳（黄泥塘人）等人奔走于岭北、岭南之间，纠合邑内汪氏各族，联名向县衙门提交诉讼，经过两年的抗争，终于迫使县知事作出最终判决，仁里村民盗葬成立，并在五十天内迁葬。洪杨乱后，族中谱籍也风流云散，于是汪成百方搜寻旧迹，稽考求证，得以续修，然苦于资金困难，宗谱未能刊刻，但已为后人录下了极其宝贵的资料。无怪乎胡祥木老先生对汪成有“斜阳老树识耆儒”的感慨。

岁贡生汪成书法

民国三区第三国民学校校长汪樆藻书法

隔墙犹闻雅颂声  （村中清代书屋“抱虚山馆”旧址）

百年老屋摧风雨  （图左为名儒汪汝明先生之孙77 世仲讬公之故居，明代建筑）