个人作品
大方的著作,据《明史·艺文志》载,有《茅大芳集》五卷,此书在明代似未刊刻过,只有手抄本流传,至今已失传。今天所见是清抄本。弘治初,其邑人吏部侍郎储■始辑其遗集,并以希董为名。嘉靖中,世宗下诏旌表靖难死节诸臣,都御史刘梅国以其诗文授邑令朱■,使为刊行,名为《希董先生遗集》。始为五卷,后翻刻为二卷。
思想品行
茅氏思想最突出的特点就是忠孝伦理等正统思想十分严重,故其作品也处处表现了对儒家伦理道德的说教,有些显得极为迂腐可笑。在《次韵张仪曹绝句》里,他写道:“长揖蟾宫问素,清光好似隙驹过。自嗟白发叹年少,日有丹心日渐多。”表白自己随着时光的日渐流逝,对皇家的一片丹心却日渐增多,忠君之情明白可见。而在《宝忠堂记》这篇文章中,他阐发了关于忠的见解。认为重视地位和尽忠之间,尽忠更可贵。地位只给人带来一时一世之荣,无法福泽子孙。如果既有尊荣的地位又有尽忠之心,那么不仅自己连后世子孙也有享不尽的富贵了。
他的目的在于告诉有禄位的君子一定要“尽忠以居位”。茅氏重视仁义的说教,有时甚至视仁义为解决政治问题的不二法门。在《跋卞庄子刺虎图》一文中,他从卞庄子刺虎“恃力之强,用气之悍,而又鼓之以庄子之勇”,只会导致履险取败,得出结论“约之以礼,裁之以义,而后才可与有为”。又如《长城月》说秦始皇为抵御外来侵略而修筑长城,“一朝胡祸起沙丘,流祸直到长城头”,“前星灭彩将星落,纵横鹿马宫中游”,显然长城是抵御不了外敌的,“乃知长城之筑非奇谋”,茅氏建议说“要使仁义围中州”,“只今圣朝皇风被■陬,绝城向化如奔流”。以实行仁义之教来教化胡虏,从而解决政治的、历史的、民族的争端,这种立论十分幼稚可笑。