桐城焦岭江氏祠堂记

桐城焦岭江氏祠堂记

（江苏　江龙红　整理注释）

家礼云：君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东，盖上以妥佑先灵，上以统属宗族。仁人孝子报本追远之道，即于是乎见，非寻常卜筑比也。末世之士只知营宫室、美轮奂（形容屋宇高大华美），筹获于一身者倍至，至若家庙，则仍其废弛而无成，岂知家不有庙，则左昭右穆①之分由是以淆，禴（yuè 1.古代祭名。指夏祭或春祭。）祀蒸尝（zhēngcháng，本指秋冬二祭。后泛指祭祀）之祭因之以废。且长幼尊卑、豋降拜跪，礼义之所在，皆无从观感，而则效（则效：效法）焉。祠之不可一日无也，不诚重哉！

虽然，祠之有亦不易言也。吾族自始祖华一公偕弟华二公由婺来桐，世德相传，子姓蕃衍，其间之英贤出众才德过人者，指不胜屈（扳着指头数也数不过来。形容为数很多），然皆有志而力不逮（不逮：达不到），或基址未定而其事中止，或构造将成而兵燹（bīng xiǎn，因战乱而造成的焚烧破坏等灾害。）忽扰，遂传十余世卒无成局，缔造之艰，我前人未尝不深为太息也。

昔先君尝云：鼎建有地，余即捐资以成。奈言未岁而年迈力衰，终不获与闻（与闻：参与并知道）家政，其愿卒莫能遂。今幸资群力经营奔走，历甲申、乙酉两岁，援旧屋，定规模，而家庙始建焉。

噫嘻，是屋也，原吾族祖业！先世拮据，兴家实基于是至今，和议门第，为名士之所手著者，铁画银钩②，犹炳著焉。不幸族人以家计萧条，半属之于胡，半为汉次兄之私居。虽门第未改，而变更已多。剖而分之，欲合而聚之，岂易易事耶？

癸未春，吾与兄蜀秀，同五楘兄及翰升、程万、伯吉、在恒、子介、伯芳、荣先、慈长、惟章、美叔、天锡、孔顺、洵美、詹士、克振、九鹏、岺若，敛积公费，大费踌躇，始归（使……归还）胡人之半，而汉次将终，因而乐输其半焉。人徒知肯构肯堂③，增辉于一旦，而不知实户众愤勇之勤家，相之协赞（协助），祖宗之默佑，而后得告成于今日也。

嗣是以往，虽润色未加，素地（基础）已立，两公（指始祖华一公与华二公）之下，大宗小宗，庶得以安其位交，泯其怨恫，而于古君子先立之遗意，何多让焉。然而支分派远，序次必来，真伪必辨，户尊族长审慎而明察之，使无分者不得亡居其内，则家政既肃，家道自昌，行见栋梁焕彩，奕叶（累世、代代）流光，于吾桐称望族焉。岂非我祖宗之大幸、后裔之丕休（极其美善）哉？

合族咸属（嘱咐）余为之记，余亦不揣谫劣（才能浅薄低劣），爰书数言，以叙其由来。凡我族人幸其勉旃④。

　　　　　　　　　　　　　　　十一世孙邑庠监薰沐谨记

①昭穆是我国古代的宗法制度，指宗庙、墓地或神主的辈次排列。古人在室内座次以东向为上，其次才是南向、北向和西向。故以始祖居中，东向；二世、四世、六世位于始祖的左方，朝南，称昭；三世、五世、七世位于右方，朝北，称穆。简而言之，昭穆就是宗庙、坟地和神主的左右位次，左为昭，右为穆，故亦称左昭右穆制。

②铁画银钩，谓书法家运笔，其点画既刚劲，又柔媚。

③堂:立堂基;构:盖屋.原意是儿子连房屋的地基都不肯做,哪里还谈得上肯盖房子.后反其意而用之,比喻儿子能继承父亲的事业。

④努力。多于劝勉时用之。旃，zhān ，语助词，之焉的合音字。