石头村的霍氏大宗祠

来源: 来自佛山日报 日期：2012-06-02 编辑：潘 莹 字号:TT

　　霍氏大宗祠是目前市郊现存规模最大、保存最完好的祠堂群，有较高的历史和艺术研究价值。　　霍氏宗祠前殿天井建有四柱三间冲天式石牌坊。　　霍氏大宗祠是宗祠文化精髓的集中展示。

　　核心提示：禅城区石头村的霍氏大宗祠，其建筑规模之大、保存完整和装修的讲究，不仅在佛山，在全国都实属罕见，有较高的历史和艺术价值。

　　从石头村走出的明朝嘉靖年间官至礼部尚书的霍韬，对全国宗祠文化的发展有着推动作用，在他的领军下，废除了关于建祠及追祭世代的限制，从明初的家庙式祠堂开放到可以建立宗祠，从而使明代后期到清朝推动了各地方的宗祠建设，使祠堂文化遍地开花。

　　厚重的霍氏大宗祠

　　霍氏大宗祠坐落的地方，有一个特别的名字——石头村，这不禁令人想起曹雪芹的《石头记》。

　　石头村位于东平河畔，是澜石的一个自然村。在一些村庄，祠堂不难寻到，但像霍氏大宗祠这样历史长久、保护完好的却不多。

　　走过条条弯弯的小路，眼前豁然开朗：宽阔的广场上，气势宏伟、庄重规整的霍氏宗祠呈现于眼前。

　　从远处看，这是一组四座并列的大型建筑群落，都为硬山顶建筑。始建于明嘉靖四年（1525），清嘉庆年间重修，从左至右依次为“霍勉斋公家庙” 、 “椿林霍公祠”、“霍氏家庙”和“石头书院”。还有2003年至2005年在右边修建的“荫苗纪德堂”。

　　随70多岁的霍锐强老伯从正中的“霍氏家庙”走进，厚重的木门上画着一对巨幅门神，霍老伯说：“你站在侧面看，他正看着你，而站在正面看，他也是看着你，绘画艺术令人惊叹。”

　　前殿天井建有四柱冲天式石牌坊，额题“忠孝节烈之家”和“硕辅名儒”，主体建筑的头门、前殿和正殿三进院落呈四合院式平面布局，后二进面宽进深各三间，抬梁为穿斗混合式梁架结构，祠堂正中祭祀祖先的香火氤氲缭绕，漾起袅袅青烟，弥漫着香烛的芬芳，似乎近五百年来皆是如此，未曾改变。

　　只见祠堂四壁为青砖构造，乌木房梁，绿檐下面绘制着各种花卉和动物，精巧细腻；后两进均有石台基，渐次升高，显得端庄古朴而不奢华张扬。“霍氏家庙”两旁的建筑形式一致，造工考究，装饰精美，让人不禁赞叹霍氏家族曾经的辉煌。

　　石头村村委书记霍兆广对霍氏的来源颇有研究：霍氏源于山西，起源可以追溯到公元前十一世纪，就是距现在三千一百多年前，广东霍氏，宋代入粤的始迁祖先进入粤北南雄珠玑巷，后再南下南海各乡村。南徙缘由多为走避北方战乱，亦有个别南下为官、经商等。他们及其子孙在广东扎下根基，历经数百年的休养生息，所有入粤霍姓都逐渐繁衍成为当地旺族，令其它姓氏不得不刮目相看。

　　由于佛山历来所遭受战乱的摧残相对比北方少，使霍姓人有一个长期安定发展的机会，特别是明代中后期，霍姓在南海一带人口急剧发展，经济上领先其它姓氏。另一方面，霍姓人在朝上任官者众多，形成了霍氏南海士大夫集团，他们恃势力和财力，使田产迅速扩充，很快便发展成为岭南名门望族。据统计，当时人口过万的霍姓大家族就有十多个，由大族再分支到外地开村的、并建有宗祠能独立祭祀的小宗族也不下四十多个。

　　霍姓人大兴土木，纷纷大建庙宇祠堂，故民间流传有“南海庙顺德祠”的说法。单单佛山霍氏就曾建有大小宗祠五十座。尽管历经数百年的战火洗劫和沧桑变化，霍氏先民们所创造的文化遗产幸存的仍然不少，石头村的霍氏宗祠就是其中最有研究价值的宗祠。

　　一位全国有名的民俗和建筑专家曾足迹遍及全国各地，但他认为，以建筑专业角度看，属明代以前的宗祠建筑，像石头霍氏宗祠这样的规模，在全国其它地方实属难见，不论其建筑规模、保存完好程度，还是其建筑设计、建筑艺术，或是其石雕、砖雕、灰雕、木雕艺术等都令人目不暇接，叹为观止，有较高的历史和艺术价值。

　　霍韬推动宗祠文化发展

　　中国古代重死轻生，十分重视丧礼，故而祖先去世后的祭祀问题也渐渐成为显要问题，祭祀祖先乃是中国古代社会的民间传统，同时也是权利的象征和社会地位的体现，它体现在各个朝代的官员通过建立祠堂来表明自己的地位和身份。

　　明代祠堂的盛行是在家礼、家谱的普及和许多士大夫的推动为前提的。岭南士大夫通过创建祠堂来推行地方教化活动，其中霍韬创建的“大宗祠”在当时有比较大的影响力。

　　霍氏大宗祠是如何创建的？又是谁来推动了全国各地的宗祠文化呢？

　　“这里有一关键的人物。” 霍兆广说，就是这位霍韬。“明代前后延续十多年的‘大礼议’事件中，霍韬是其中重要的领军人物。最终，废除了关于建祠及追祭世代的限制，从明初的家庙式祠堂开放到可以建立宗祠，从而使明代后期到清朝推动了各地方的宗祠建设，使全国的祠堂文化遍地开花。”

　　霍韬的始祖迁居佛山石头乡居住，至霍韬一代已传至六世。霍家大宗祠创建于嘉靖四年正月，奉祀始、高、曾、祖、考、妣主，五代祖先神位共祀一堂，于是创大宗祠，中为始、高、曾、祖神位，而以各房伯叔之祖附之。

　　佛山民间文化艺术专家梁诗裕认为，祠堂的创立，不仅体现了对祖先的尊崇，同时也隐含着联系家族内成员同宗同祖的血缘纽带的重要内涵，起到凝聚家族力量的意义。　　

　　在霍氏家庙内，还有《霍氏家庙碑》，记载氏族与宗祠产业情况。霍兆广指着光绪《石头霍氏族谱》中的记载说：“明洪武初年，二世祖椿林公以焙鸭蛋致富，人称‘霍鸭氏’。中间两座建筑，即为始迁祖及二世祖的祠堂，石头书院则为霍氏族人读书之所。”

　　明朝嘉靖年间官至礼部尚书的霍氏六世祖霍韬的祠堂，规模更大，人称“七叠祠”，今已毁。霍兆广说，建筑仿照故宫而建，有护城河，装修较讲究，遗憾的是在文革期间被毁了。

　　霍兆广说：“幸运的是，霍氏大宗祠在那个动乱的年代，被改为‘石头小学’，才相对完整地保存下来。三年前，全村人和海内外人士集资大修一次。”

　　利用宗祠凝聚族人

　　大宗祠是如何将原家族内部繁衍分化的家庭，重新统一在始迁祖的血缘范围内？又是如何进行管理？

　　记者从佛山图书馆查找到的史料中显示，霍韬对大宗祠日常的管理方法，主要是设立家长一人“总摄家务”，设立宗子一人“惟主祭祀”，这样在组织形式上就重构了霍氏的宗族形态。

　　《家训提纲》记载：“凡居家，卑幼须统于尊，故立宗子一人，家长一人。”霍韬对家长、宗子的设立及分工都有明确规定“凡立家长，惟视才贤，不拘年齿，若宗子贤，即立宗子为家长，若宗子不贤，别立家长。凡宗子不为家长，只祭祀时，宗子主之，余则听家长命。”

　　从“霍氏族谱”也看到，霍氏家族同样也继承了这一原则。设立的宗子也承袭了这一规定。《文敏公全集·石头录》中写明了要把大宗的利益放在首位。

　　霍韬还制定了“会膳”制度。“会膳”主要是指全族男女老少，每逢朔望（农历的初一和十五），集中在大宗祠同餐共膳，《家训》中对此记载曰：“会膳以教敬，朔望昧爽、男女具服谒祠堂(男东女西，或男外女内)。次谒家长(两拜)。次男女长幼交参拜(俱两拜)，乃叙膳。”这说的是，这种会膳制度要严格按照长幼有序、尊卑严格的规定来执行，其目的是为巩固大宗祠延续传承作用，领导族人建立同居同财的大家庭。

　　霍锐强老伯认为，会膳制度中体现出的孝道思想，霍氏家族的会膳制度利用儒家伦理核心的孝道思想，在实现宗族整合，完善宗族结构的过程中也收到了良好的效果。

　　霍韬在《家训》中有所记载，凡会膳有拜起不敬、饮食不敬、坐立不敬等，礼生会禀告家长，会对不敬者有相应的处罚。待尊长开始用餐，晚辈才能用餐。用餐过后，尊长起身，晚辈才可以跟随起身，并且拜揖家长才能离去。

　　“可见，在整个参拜过程中，晚辈要通过参拜的礼仪来表达其对祖先的敬畏，对长辈的尊敬，所以整个程序要严格按照规定去执行。” 霍锐强老伯说。

　　霍韬除了重视家族的组织建设外，还尤为关注家族的文化建设，其标志性事件就是霍韬在家乡创办社学书院，教育乡族子弟。在石头乡，他建立石头书院，合乡子弟就读；在西樵山，他开办四峰书院，不仅为霍氏家族子孙能顺利步入仕途奠定基础，客观上也为明代朝廷培养杰出人才。

　　霍氏家族在地方上有声望的族产、宗祠、书院、家训，均经霍韬之手而创立，可见霍韬在整合家族事业中功不可没，他通过制置办族田的方式来发展、壮大宗族经济，又利用宗祠来凝聚族人，通过创建社学书院、制定家训的方式从礼仪教化上提高宗族子弟文化水平，为日后霍氏子孙经营家族产业服务。

　　梁诗裕认为，霍韬这种在经济上和文化上互相渗透的方式，可以永保宗族事业发展。

　　霍韬和夫人分葬两地

　　霍韬于1540年在京暴病去世，享寿55年。明帝追封为太师太保。谥文敏，运葬于广东省增城县境风箱冈对面山上，并在乡内建祠祀奉，后人对他和石石肯乡梁储，西樵方献夫，同称为明代南海县的“三老阁”。

　　霍韬墓因建在南香山南面的半坡陡壁上，远望形似壁上挂着的油灯，加上旧时每逢初一十五及祭拜日，墓园内烛光通宵达旦，灯火通明，因此当地村民便将该墓称为壁上挂灯，一直沿用至今。

　　他的墓规模大、规格高。坐北向南，用山石灰沙三合土建造。墓分五级，逐级降低。最上级为坟头，由3米的板筑墙绕成圆筒形，深7.4米、宽6.4米。正中靠后有一座3米高的碑塔，用红色砂岩石砌成，八角五层，底层1.2米、边长1.1米，以上逐层收分，到第五层为一整块石凿成的宝珠，直径0.24米。碑塔正面嵌“奉天诰命”大碑（1.5米×0.7米），是嘉靖皇帝御撰嘉奖霍韬及其夫人的祭文；第二级平台低0.7米、宽11.7米，左右两墓手（挂榜）及墙上各嵌一石碑，左边的已毁，右边的为嘉靖二十一年方献夫所撰《明礼部尚书谥文敏渭厓霍公墓表》，碑文1258字；第三级平台低0.9米、宽14.1米，左右壁上各嵌一碑，为嘉靖十九年（1540年）南京各部的祭文碑；第四级低下0.88米、宽11.33米、深4.73米，前边及左右两侧都用望柱和栏板围绕成池座；第五级低0.4米、宽14.1米、深5.2米，设台阶8级，下接陡斜的山坡。但因年久失修，墓体风化破损且被盗，损坏严重。

　　不过，霍韬夫人墓却在西樵山，该墓位于原宝峰寺遗址后方，为霍韬夫人区氏(1486-1517)墓，诰赠淑人。据传霍韬夫人区氏死后，霍韬在西樵山寻龙穴葬妾，经风水先生指点后看中宝峰寺大雄宝殿之下，于是赶走住持惠连，火烧宝峰寺，将其妾安葬于此。

　　此稿得到佛山图书馆的大力支持，特此鸣谢 !