威海谷家宗祠

威海谷家宗祠始建于清嘉庆十七年（1812年）的威海谷家宗祠坐落于威海市环翠区姜南庄村。祠堂是中国祭祀祖先的场所。 祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。

中文名 威海谷家宗祠 位    置 山东省威海市 分    类 宗祠

目录

1 谷家宗祠

2 族人祭祀之诚

3 石顶子山下的“官家茔”

4 谷氏族人

5 谷生琰其人其事

谷家宗祠

威海谷家宗祠坐落于威海市环翠区姜南庄村，始建于清嘉庆十七年（1812年），二期工程竣工于同治初年，庙碑立于同治四年（1865年），整座庙院占地约四五亩。这四五亩对家庙来说已是一个惊人的数字了。原先家庙的三进庙房，大门连同两耳房（为看庙人居住）为一进；中间一进是大厅，为接待前来祭祀的族人和客人之用，相当于今天的“招待厅”；第三进是大殿，供奉先祖：内挂有家谱，家谱下有一长条几，摆着祭器和祭品。建筑是清式的庙宇建筑，门前带长廊，檐下有廊柱，是整座庙中最高最宽的主题建筑。后来又在大殿后面建起一幢草房，为仓库。而清末时，曾有一族人于庙后不远处建一亭，亭檐下悬一挂匾，曰“礼门仪路”。此匾尚存。祠堂设计之精美，做工之巧妙，充分体现了古代中国劳动人民的勤劳智慧和艺术创造力。[1]  

寺庙在建筑装饰、供奉礼仪上，昔日之盛不可胜说。 [1]  

庙门：松木的红漆大门，每扇门板皆有4厘米厚，一边一个门神画像，秦琼执锏，尉迟恭执刀。至今门上早已油漆斑驳，而门神画像仍有踪迹可寻。据说，先前门前又有数条护门板，黑色，插式，护在门外。待开庙，先逐条卸下护门板，然后开启庙门。门两旁一边一个石鼓，鼓上有雕刻的花纹，是品级的标志。而庙的外墙又由很多石块相互咬合垒成，极美，曰“花墙”。

门外的窗户前有两个一米多高的石柱子，是为旗标座，上插数米高的旗杆，常年挂旗，旗在风中猎猎作响。至今还可见到那两个破损的旗杆座石，被人扔在庙前的墙根下。

庙内前后两个大院的地面以及庙前空地上，皆用一种专门打制的方石块铺就。现今你走进去，仍能感到它那紧密的契合，它那坚硬的平整，历近一个半世纪而不亚于现代的铺设。当年庙内前后两院内还有两棵“百日红”，俗名叫“痒痒树”。

当年靠庙内东西两墙下，还有两个花坛：奇花异草，假山怪石，美不胜收。

祭器祭品：当年的祭器，有香炉，蜡台，香桶（盛香用的大圆桶子），皆锡制。有豆油灯，还有假荷花。这些都常摆在供桌上。祭品有囫囵猪羊，囫囵鸡，皆脱色，所谓“三牲”者即是。

这三牲祭品，开庙设祭读祭单时，读为“刚鬣一腔”“柔毛一只”“时夜一只”。有大饽饽（称为“大面”）两摞。大饽饽是族人安排16户家境殷实且有巧妇的家庭来蒸的，一锅只能蒸3个，以笼屉做锅盖。

楹联和匾额：谷生琰旧居门楣上有一块乾隆皇帝御笔亲题的“进士及第”匾额；门内还有御赐“武魁”匾额一块。谷生琰死后于家庙之外，在张村和黄家皂（张村西南3里）之间的大道北边，早年从那里举行祭祀谷生琰的活动，竖一高大的鳖驮碑，其上刻有对谷生琰的褒扬之词。

而到了家庙，庙内柱子上有一圆匾，系御赐，紧附在两柱之上。上联曰：“传战两金川大将军为国捐躯耿耿忠心光百世”；下联曰：“钦承三袭命圣天子褒封崇祀煌煌巨典著千秋”。庙内其他门楣上、屋檐上以及屋内墙壁上，抬头望去，满目匾额，共计不下20块，有“世受宠荣”“史册垂勋”“余庆长流”“俎豆千秋”“念惜先人”“万古蒸长”等等。

饰物：庙里有宫灯数十盏，有八角灯，有圆灯，分放庙内各处。开庙之日，庙内处处光亮，通夜灯火辉煌。

“谷家宗祠”，是姜南庄村谷氏祖庙原来挂在庙大门前的一只横匾上的四个字。据说这名字就非同一般。一是“家”而不是“氏”。一般家庙都称“×氏宗祠”；称“×家宗祠”可不是一个简单的事，得家族中曾有先祖为朝廷立过功勋者，该村族人才可以把他们号称某家。

因此，虽然“谷家宗祠”现仅是一座残破的家庙，但却不可小觑！它原有三进庙房，外带一幢草房，现剩下两进，规模上只是原来的一半。然而这却是一处重要的家庙，因为谷氏在清朝出了个“谷大汉”即谷生琰，故谷庙得以称“家”而非“氏”。这个家庙在众家庙中，实在是“佼佼”者。

族人祭祀之诚

谷家宗祠直到上世纪60年代，余烟仍袅袅不断，族内众人频来祭祀，其诚极为殷切。谷家宗祠每每过年、冬至、七月十五开庙三次，尤以过大年从初一到正月十六最为隆重。届时区内外各村，凡姜南庄这一支谷姓之祖的后裔都来。有羊亭半壁山的，卧龙的，南郊的，北郊的，北观的，南小城的，中阳的总共36个村，以至辽宁、哈尔滨的本支谷氏也前来祭典。

等各村人到齐了，谷家宗祠里开始放三杆炮，炮是土炮，140厘米高，粗约15厘米，装上药，点了火捻子，炮响三遍，祭祀活动即告开始。有按规“行礼”，有“训子弟礼”，有“除夕祝文”，有“送年祝文”……其中最为虔诚者，当属现经区谷家洼村的谷氏族人。

大约在清末民初，有一年过年时恰逢大雪，天地皆白；除本村外，其他各村概不能走，惟有谷家洼的谷氏族人踏雪而来，按时而入，竟不差一人！此后立下规矩：每年开庙，必等谷家洼的谷氏族人来到后才开庙，等到啥时也要等！

石顶子山下的“官家茔”

说到“谷家宗祠”，就不能不说“官家茔”，它们都牵扯到一个人，即谷生琰。威海第三批文物保护系列中，已将“谷家宗祠”和“官家茔”石雕一同纳入保护范围之中。

姜南庄，属于里口山系的一个村庄，有的书上称它为“前里口”。

人们常把军马岭和“官家茔”混为一谈，因为在“官家茔”的正南，有座高突的大山叫军马岭，军马岭之左一高耸的裸石山坡，名“城墙夼”。 “官家茔”、军马岭及东北面的“城墙夼”连成一片，人们也就大体上称“官家茔”为军马岭了。

“官家茔”为谷氏的祖茔，山坡分为三搭，谷生琰的“衣冠冢”在中搭，再过一夼就是军马岭了。人们称“官家茔”，事实上也就是指谷生琰的“衣冠冢”墓地。

据《威海谷氏宗谱》上记载：葬谷生琰（衣冠）时是“全鼎御葬”，墓地坐南朝北，正北口是一大石牌坊，上面蹲了两个石狮子。牌坊之南依次是一对石虎、一对石羊、一对石马、一对石翁仲。墓地正中立一高大的龙头碑，上有朝廷题额，又称“神道碑”。谷生琰墓前则立一青石圆头碑，和祭祀用的石桌、石香炉及石纸盆等等……这一切都毁于“文革”期间，所有的石柱石碑、石雕石刻全遭毁坏。

谷生琰战死于乾隆三十八年。没有谷生琰，没有他的为国捐躯，就不会有这样的墓地，也不会有这样的“谷家宗祠”。

谷氏族人

据威海谷氏宗谱记载，威海谷氏均为同宗同族，别无旁支。先祖谷资由山东兖州鱼台迁来。资传升、升传翱、翱传景旸、景旸传迁岳、迁岳传养士、养士传必登、必发、高登、丰登、云登等五大支系。主要分布在威海谷家疃、姜南庄、谷家洼、半壁山、卧龙、岳家庄、高家庄、牛角沟等地。

据古谱记载，清末民初年间有二百多户迁居关东，族人遍布关外，辽宁、黑龙江、吉林都有分布。经考证黑龙江省齐齐哈尔的谷姓后人为威海谷氏的旁支，为第七代始祖谷云登的后人。

谷生琰其人其事

谷生琰，民间称他是“谷大汉”。在谷昭仪先生主编的《威海谷氏宗谱》中有比较详实的记录：记为“进士及第”“为国捐躯”和“身后哀荣”三部分，表现了谷生琰为维护民族团结和国家统一所立下的卓越功勋。

谷生琰，字锡九，雍正二年（1724年）生于威海卫姜南庄村（现环翠区张村镇）。因其身材高大魁伟，力大无穷，武功高强，乡里人称他"谷大汉"。乾隆皇帝封他为"谷大将军"，是清代乾隆年间赫赫有名的一员勇将[2]  。

谷生琰出生在一个世代书香人家，这个家族崇尚的是："一等人，忠臣孝子；两件事，读书种田"。谷生琰的父亲谷予泓（字龙川）这一代开始在北京经商，开了一家黄酒厂，名叫"柳泉居"。由于人缘好，经营得法，生意越来越红火，上至宫廷，下至市民，无不交口称赞。谷予泓生有二男，长子生琰,次子生璇。"琰"和"璇"都是美玉。谷予泓希望两个孩子将来能成为正直的人，白璧无瑕。

生琰幼年就长得虎头虎脑，体壮如犊。体力比同龄儿童大好多倍，饭量也大得惊人，生性好动，幼年习武。他心地善良，嫉恶如仇，好打抱不平。他常说，"仁首之勇，雷霆不移"。那些横行乡里，恃强凌弱的恶棍泼皮，无不闻风丧胆。祖父谷允宜常常情深地抚摸着孙子的头说："我虎孙以后必是一员勇将，定能光宗耀祖。"后来谷予泓把生琰、生璇接到京城读书，兄弟二人均在太学就读，生琰闻鸡起舞，苦练武功。谷予泓和大学士刘统勋是世交，两家往来频繁。当刘统勋之子刘墉到"柳泉居"第一次见到谷生琰时，被这个高大魁伟的大汉惊呆了（族中传说其身高一丈），鼓励他说："伟丈夫，应以国家之务为己任，建功立业，光宗耀祖，人生百年，犹如一瞬，岂能久待！"殷切地嘱咐他一定要参加武科考试。一席话，说得生琰心驰神往，一双巨手紧紧握着刘墉，动情地说："兄言极是，愿遵命"，声如洪钟，二目久久对视，大有相见恨晚之感。至此，生琰全力以赴，文武兼修，准备应试。功夫不负有心人，乾隆十五年（1750年），中武举（亚元，第二名）；乾隆二十二年中武进士（该届武科考试文、荣、威只取了一名武进士），铨四川川北守备。乾隆见其高大魁伟，武功高强，随即调到宫内任四品带刀护卫，侍于帝侧不出左右。乾隆皇帝登基后，在文治上为人称道，在"武功"上也多有建树。他在《十全记》中说："十功者，平准噶尔为二，定回都为一，扫金川为二，靖台湾为一，降缅甸、安南各一，即今二次受廓尔喀降，合为十"，称自己为"十全老人"。他先后指挥平定了边境叛乱和击溃境外侵略者的挑衅不下10余次，从而维护了国家统一和领土完整，促进了少数民族与汉族、邻国与大清之间经济、文化的沟通、交流。在这十余次战役中，谷生琰参加了"缅甸、安南之役"、"大小金川之役"。在战斗中，他一马当先，浴血奋战，"投死为国，以义灭身"。

乾隆三十年（1765年），缅甸国王莽纪觉死，其弟懵驳继位，开始唆使边境的孟艮土司侵犯云南。乾隆三十二年，生琰随征缅甸。乾隆三十三年，进兵蛮化村，攻敌寨时，因军功题补松潘都司，接受皇上赏银后，回家乡养伤、省墓。伤愈后，王师征金川，生琰应召赴四川进剿小金川，"以功题补都匀协右营游击"，后因"功列超等"，皇帝赏穿黄马褂，赏戴双眼孔雀翎，赐"恭亲巴图鲁"号（满语：勇士），赏银百两。喜报传到家乡，满村沸腾，族中接旨树匾，立旗杆。故居大门上方树一匾，楷书"进士第"；里门上方树一匾，榜书"武魁"两个大字。树匾、立旗杆这天，"族中老少皆衣红"，一片欢腾，四里八乡看热闹的盈街塞巷。生琰母亲苗氏老夫人，穿着一身自织的粗布衣，腰里捆着围裙，一边帮家人烧火煮喜面，一边满面春风地同来宾打招呼。来宾无不为其淳朴家风所感动。乾隆三十八年，谷生琰又奉命率兵攻打大金川，此地是李白诗中感叹过的"蜀道之难，难于上青天"之地。谷生琰率士兵在此作战，其艰难险阻可想而知。押送粮草、弹药的是一个70岁的提督，途中屡遭抢劫，谷生琰率领将士在山上与叛贼血战数天，却得不到粮草、弹药供应。后来谷生琰身负重伤，左臂被滚石打断，血染战袍仍坚持同叛贼血战了一天一夜，独臂杀敌29人。终因饥饿无力，流血过多，于乾隆三十八年二月廿六不幸殉难，是年49岁。谷生琰殉难，凶耗传到京城，朝野震惊。乾隆帝哀叹不已，传旨"赐葬"，入祀"昭忠祠"（清朝规定，有特殊贡献的武将，为国捐躯后，入祀"昭忠祠"；有特殊贡献的文臣，一般是官职较高者，死后入祀"贤良祠"），恤银四百两，授"武翼大夫"。

生琰既殁，正赶上陶易回乡省亲，长子曰孚来到城里南街陶易府上，求其为父撰写"墓志铭"。陶易是位爱民不爱钱的文臣，谷生琰是位忘身不忘国的武将，他二人虽然交往不多，只在入觐时于朝堂见过两次面，但他们忧国忧民之志相通，拳拳赤子之心相印。陶易在"墓志铭"中回顾了两人第二次相见时的情景：生琰"言及缅匪事，袒而示我伤痕所在，叹曰，枪洞我胁不死，堕崖不死，意者其别有死所耶！余益惊异之"。寥寥数语，谷生琰那英勇无畏的大将风范跃然纸上。不久，宫廷赐葬的圣旨到。因为是朝廷赐葬，葬礼和墓地的规格都很高，家谱中记载是"金鼎御葬"。谷生琰在四川的大金川阵亡，那里多崇山峻岭，远隔几千里，遗体无法运回故乡，故就地安葬。蜀人"敬之以为神，自发立庙祀之"，称之曰"将军庙"。姜南庄军马岭下的谷生琰墓是衣冠冢，葬有谷生琰生前的衣冠、宝剑和盔甲。朝廷赐葬时，赠挽联一副：传战两金川大将军为国捐躯耿耿忠心光百世；

钦承三袭命圣天子褒封崇祀煌煌巨典著千秋。

文化大革命中，谷生琰墓地被毁。

（传：将军率部出征时，每到一地，由地方官员验证，盖印出关的凭证）