山西省郭璞墓

郭璞(公元276——324)，河东（今山西省）闻喜人，字景纯，他博学多才，人称其词赋为东晋之冠。著有《尔雅注》、《尔雅图》、《尔雅图赞》、《山海经注》、《穆天子传注》、《楚辞注》、《葬经》等书。同时又懂阴阳卜筮之术。这些成就，历来颇受人们的敬仰。明代的日本使臣中心叟曾来到金山，凭吊郭璞墓，并作诗云：遗音寂寞锁龙门，此日青囊竟不闻。水底有天行日月，墓前无地拜儿孙。

在中国文化史上，郭璞是一位不可忽视的重要人物。他知识渊博，多才多艺，是当时无人能及的博学奇才。他不仅为发展游仙诗、山水赋作出重大贡献，而且为发展训诂学、神仙学立下汗马功劳。他集历代风水学之大成，撰写了充满古代自然科学思想的《葬书》，奠定了中国风水环境学的理论基础，被尊为中国风水鼻祖。

在唐代房玄龄撰修的《晋书》中，对郭璞有单独传记，有关郭璞的权威材料。据此，郭璞是东晋时期河东闻喜(今山西省西南部的闻喜县)人。晋武帝咸宁二年(公元276年)出生于一个士族官宦之家。从小就痴迷于古代文字文章，喜爱研究阴阳学术，并拜师当时阴阳名家郭公。20岁时带领家族迁徙到南方，在晋元帝后任东晋朝廷的著作佐郎、尚书郎和王敦将军的记室参军。晋明帝太宁二年(公元324年)，王敦发动反晋叛乱，别人都说会成功，只有他说注定失败，也因而被王敦杀害在湖北武昌的南岗。在王敦叛乱平定以后，晋明帝追赠他为弘农太守。

有关镇江金山旁的郭璞墓，历代都有记述。在镇江做过通判的宋代大诗人陆游，在《入蜀记》中记载说，云根岛在江中突起的地方，它不与金山相连，老百姓所说的郭璞墓，就在这云根岛上。看到的郭璞墓，是有明代巡安御史黄吉士在万历三十三年(1606年)到瓜州检阅水师之余，来金山凭吊郭璞时所修筑。宋代著名诗人刘克庄在《郭璞墓》诗中说：

先生精风水，卜穴未应疏。

因捋虎须死，还寻鱼腹居。

如何师鬼谷，却去友灵胥。

此理凭谁诘，人方宝《葬书》。

元代在镇江府任职的著名诗人萨都剌，在《游金山》诗中，对郭璞选择葬在金山激流之中也感到奇异：“当年郭璞因何事，来葬江心作浪传”。

贡献

一直以来，人们对《葬经》是不是郭璞所作争论不休，但是把郭璞尊为风水祖师却是毫无异议。一千多年来，风水这个概念和它的理论体系都是郭璞所创造的。郭璞风水理论的核心，是“生气说”，他认为世间万物，都是由“气”所生成，只有把房子和祖先的坟墓，选择在充满生气的理想环境中，子孙才能有生机勃勃的美好未来。选择理想环境的方法，大体有“藏风得水说”、“地形藏气说”和“方位说”等几种。“藏风得水”是保护生气的关键，“得水为上，藏风次之”，用现代话说，“水”是保护生态环境最主要的因素。“地形藏气”，主要是从周围地理形势来保持生气存聚，既要保持周边景观的蜿蜒起伏，有龙腾虎跃的气势，又要聚拢生气，不使生气外泄。“方位说”，就是我们经常所说的“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，四灵以山势来代表东、南、西、北四个方位，形成庄重的感觉，这是中国风水中的固有模式。