冯维乙墓位于广东省鹤山市龙口镇湴蓼村袍形岩，是隋朝建造。

冯维乙墓为古墓。在广东省鹤山市龙口镇湴蓼村袍形岩的“旗杆岗”（土名）。传说1000多年前，隋奉政大夫广州参军冯维乙死于此地。其死因众说不一，但均认为将军死时仅余一发辫、军靴及战袍等。人们将其遗物就地用石头垒成冢堆，宋时此也称古冢岭，至清乾隆年间重修，并树华表界碑，现仍存两石旗杆，其顶端各蹲一狮歪头对视，前立一石碑刻“钦点翰林”4字，“旗杆岗”也因此得名。1985年，香港冯氏宗亲会理事长率团回乡觅祖，始知将军坟仍存。遂于1988年斥资修缮，至1991年，再发起集资于坟下山边路旁建立将军亭，同年九月竣工。亭后山岩立一横石匾，刻“将军山”3大字。成一胜景，亦作行人避雨休息之处。每到重阳，冯氏后裔前往拜祭者甚众，然皆遵先人所嘱：禁用锄头。

在冯氏族谱中，对冯维乙公是那个朝代人、是何人子孙有不同说法。这也牵涉到广东冯氏始自何人。有的族谱说冯维乙是冯业的十三代孙，每一代有名有姓，有根有据。以这样推算，冯业为南北朝人，其曾孙冯宝是隋代人。冯宝后再相隔九代，冯维乙应是唐代人。但有的族谱则认为冯维乙是冯异的十七代孙。说他自郑入粤，初为徵仕郎，任高要尉升邑长，转授奉政大夫广州府参军。其依据是原始平义学供奉其神位写“隋奉政大夫广州参军镇涌房始祖考维乙冯公妣白何氏安人神位”。故冯维乙是隋代人。对此，尚需进一步考证。

   为什么对冯维乙公出生年代及源流如此重视？这是因为今天广东冯氏有不少是冯维乙的子孙。他生有五子，长子朝元，其子孙居南海镇涌；次子朝恺，其子孙居南海藤涌；三子朝端，其子孙居南海石涌；四子朝纲，其子孙自南雄迁至鹤山，分居于越塘、大埠、维墩、玉桥等处；五子朝纪之后分善俊、善长、善牧三房，善俊之裔居前江、福迳、新仁和、新社等地。善长后代居古劳。善牧之裔分居湴蓼及广西柳州一带。冯维乙公之墓葬于鹤山湴蓼之将军山。他的夫人白氏和何氏均葬于南海西岸之凤冠山。香港冯氏宗亲会于1991年拨款在将军山下建了一座将军亭，并筑水泥石级直到维乙公墓前。凤冠山也修筑了一条水泥路通到白氏太婆墓前，以方便冯氏子孙拜祭。每年重阳节，香港冯氏宗亲会都组团回乡旅游并祭祖。鹤山、南海、新会、番禺等地的冯氏子孙也自动前往拜祭，一时车水马龙，人来人往，甚为热闹。冯氏居住在鹤山的沙坪、古劳、雅瑶、龙口等镇30多条村庄，人口有15000多人，华侨、港澳同胞10000多人。