續族譜序 (莱阳丁氏)

吾中華民族有五千年之文明史，國人向來重視對自己歴史之回顧與反思唐太宗曾說：以銅為鍳可正衣冠，以古為鍳可知國之興替，以人為鍳可知己之得失。可見國人對歷史之重視。所以有“國有史、邑有誌、家有譜，事之鉅細其示不忘一也”之說。可謂：正是這世代之國史、邑誌、家譜記錄下人類社會發展之痕跡，留下了中華民族前進之腳印，積澱了厚重之東方文化底蘊。故而，寫史、留誌、續譜系為社會責任，不可不為。

         家庭乃社會之細胞，我國諸姓氏歴有修家譜之傳統，早在商代人們就開始修譜牒，有的傳至今日，己成為寶貴之史料。家譜是國史、邑誌之根須，更是民族歴史之見證與補充，它作為一部家族史記錄著一個家族發展、生息、繁衍無始無終之過程。吾中華民族雖皆根歸炎黃，但姓氏繁多，每一姓氏繁衍遷徙之記錄，就是很好的社會學與人口學資料；每一族譜所記之名人典籍軼事，就是很寶貴的歴史人物檔案，也是教育後人之生動教材。語雲：積之厚者流必光，息之深者達必亹。因此，慎思追遠，真實收集記錄家族發

展延繁及名人軼事，使木本水源按籍如在，雖世遠而人不湮雲，系研究社會德澤流芳之文化善舉。但在現代文明社會，續家譜務要摒棄封建宗族觀念，樹立新道德觀、社會觀，正視家譜之積極意義。

         今修譜閱譜之本意：其一，對家族群體有助於序昭穆、考世系、知淵源。對家庭有助於明世次、正家風、知嫡親、睦友鄰；對個人，知譜有助於效先祖之賢達，發奮勵誌，律己正身。作為家族一員，做人為要。為人父者，言不遜，身不正，上有辱祖宗，下愧對子孫。司馬光《康誥》稱：“學弗只服厥父事大傷厥孝心，於父不能字厥子乃疾厥子，謂之無惡大憝，蓋言不孝不慈其罪均也”，其意為父不慈（指不給子女作表率）與子不孝同過。反之為人子者，品不端，行不軌，乃不肖子孫，系姓氏之敗類。因此，修譜決非僅尋根明世。其宗在戒族人能自省自律、修身治家、振家興而運國昌，誌以彪炳千秋之功，為族人增榮。

         其二，修譜、閱譜可增強天下為公之人情博愛理念。家譜可作為家族之史料，但不能作為絕對的“血統藍本”。早在母系社會先祖從母為姓，因此“姓”字為“女、生”所成。延至父系社會女到男家，因姓氏相易後出現了以男為脈之譜牒，從科學觀點講，傳宗接代男女平等，母親養育之功遠勝於父。人的血統，父母各半，父血至孫只有四分之一，至曾孫又半。因此，從遺傳學講每姓氏都有許多別姓之血緣，以本譜為例，我團旺丁氏就與九十余個姓氏有婚緣之親，同樣，吾族之女嫁至別姓，諸胞姓亦有丁氏之血緣、因此有炎黃子孫皆同胞“血濃於水”之說。故爾，修譜決非倡導僅轄族內唯親，其旨在敦族人：天下善待我之人皆親，要以平等之心服務於天下人，這是人性、人情、人德之本。        

                                                                

         河祖星海、千流萬派仍歸一源，木本根蒂、千枝萬葉不離其宗。今考吾先祖遷居團旺五百載有余，人文蔚起，代有簪纓。團旺丁氏族譜載文亦三百余年，其間續譜概有十次之多。世人雲：國盛修誌，家興續譜，凡三十年則續，六十年必修。然自一九二八年續修後，(一九六二年冬，長者集十余人修譜將畢而因故未果幸此次續譜部分資料尚存，为今续谱之所据)至今已有七十余載未曾續修，迄今吾族之譜籍，所存僅兩部且支本不全(少七冊)。為免此史料有失，並使後人悉知故裏之人文沿革及丁氏淵源，本人借今太平盛世之澤惠，乘工作之余，查閱明史及萊陽縣誌清朝本、民國本，考訪海州（灌雲）、諸城(膠南）、日照等地丁氏之譜史所傳，對照團旺丁氏族譜傳本，訪詢長者遺老，重修吾丁氏族譜，歴時數載，其間多得長者憶敘，又得族弟愛卿助我入戶考錄，然因時間局促，史料不全，故漏誤難免，可望隨讀更正。因對遷外地定居者實難查考，望閱譜後自行填入，以系念故鄉親情。尤甚居臺灣或國外者，今僅可譜入鄉音原諱，尚不知兒孫幾何。故更望閱譜後悉位入之，以溯炎黃之根，尋華夏之情，思祖宗之恩。使家乘成為敦族人愛國、念鄉、思親、齊家、教子、育德光前浴後之經本。

         吾丁氏族譜原每部有手抄本十幾分冊，此次續修力將外遷胞支補入，為便於收藏及查閱，擬按規範體例補充資料，添撰“世系考錄”“先祖尊影”“丁氏探源”“世居地簡介”“家訓”“先祖世系表”“名人軼事”“先祖建生年事”等內容，重新輯纂鉛印精裝成一書，內含上下兩卷。上卷記一至十六世，下卷記十六世至二十一世。