始兴曾氏宗祠：赏祠堂秀色 话民俗风情

2015-10-10 08:14:53来源：韶关日报作者：李佳 吴婷我有话说（1人参与）

近日，本报寻找粤北古建筑报道小组走进位于始兴县城西北3公里东湖坪村的曾氏宗祠。

　　↑图①

　　↑东湖坪村曾氏宗祠分前厅、中厅、后厅。 谢义雄 摄

　　↑古老的祠堂，仍然是族人举办嫁娶等民俗活动的场所，承载着相承一脉的文化功能。 谢义雄 摄

　　↑东湖坪村曾氏宗祠外景。 吴梦雁 摄

　　客家人聚族而居，族必有祠。

　　在封建社会，宗祠是人们商讨全族大事、制定乡规民约、祭拜祖先等民俗活动的地方。用始兴县政协副主席廖文的话说，宗祠是古代一个家族政治、文化、活动的中心。宗祠规模的大小，不但反映出该宗族经济实力的强与弱，而且也显示出社会地位、经济地位的高低。从建筑角度而言，不论是总体结构还是细部雕饰，宗祠处处体现着封建的伦理和法度。

　　近日，本报寻找粤北古建筑报道小组走进位于始兴县城西北3公里东湖坪村的曾氏宗祠，尝试从一砖一瓦中读懂这座古建筑。

　　看门道

　　小小抱鼓石蕴含大学问

　　曾氏宗祠主要由前厅、中厅、后厅等构成。大门又叫平安门，是进入宗祠的主要通道。门楣向前一块石匾额，内有正楷浮雕“曾氏宗祠”四个大字，正面和左右两面浮雕缠绕的枝叶，意为枝繁叶茂、人丁兴旺。

　　门前两旁的须弥座上有两个抱鼓石（如图① 吴梦雁摄）。廖文告诉记者，在始兴民居建筑中，只有宗祠大门才能设置抱鼓石，它是功名的标志。而且，唯有族中有人被朝廷正式封过官爵的，其宗祠大门才可设置抱鼓石。曾氏宗祠的抱鼓石上，仍清晰可见“封官赐爵”的图案。

　　只见圆形石鼓的鼓环为凸出的“瑞兽头衔环”，瑞兽守在门口，张大嘴巴，仿佛要将一切邪恶一口吞掉，取辟邪挡煞之意。左边的抱鼓石正面雕刻有四方形的花瓶，瓶中插有三把戟，由莲花绑着，寓意四季平安，连升三级；外侧面雕刻有圣旨卷轴，内有状元郎，意为“金榜题名、状元及第”；内侧面有大鸟、祥云，意为“大鹏展翅，前途无量”。右边抱鼓石的正面雕刻有圆形花瓶，瓶中桂花盛开，树枝上串着一顶乌纱帽，寓意“花开富贵，步步高升”，左侧面有麒麟、蝙蝠、祥云，意为“吉祥如意，洪福齐天”，右侧面有圣旨卷轴，内有状元郎、梅花鹿，意为“状元及第，加官进禄”。

　　单单是大门前的抱石鼓便有诸多讲究，这不禁让人感叹传统文化的博大精深。

　　溯源头

　　放木排发家的曾氏家族

　　古代对于宗祠的建立有着严格规定。一般情况，士庶不得立家庙（即宗祠），到了明代，才开始准许庶人立始迁祖宗的宗祠。

　　曾氏宗祠建于清朝道光年至同治年间，由当时曾氏家族集资而建，占地面积达2489.83平方米。该建筑坐西向东，是为了纪念本宗族由粤东地区迁徙而来。

　　明代正德年间，曾仲清、曾仲仁两兄弟带着侄子曾法海、曾法雄，从广东嘉应州镇平县（今广东梅州蕉岭县）迁到始兴东湖坪。

　　那时的东湖坪是一处杂草丛生的沙坝地，叔侄4人不畏艰难，开荒种地，搭建草房定居下来。经过500多年的繁衍生息，当初的4人已发展至今天在村里常住人口1300多人，占全村人口的90%多，另有早年搬迁到外地的无法计算。

　　那么，曾氏是如何发家的？“正所谓靠山吃山靠水吃水。当时，始兴大部分有大房子的人都是靠放木排发家致富的。”廖文一语道破。

　　东湖坪紧邻墨江，村民们从山上伐木后，将木头运至墨江，顺流而下，经由墨江、浈江、北江、珠江，三天两晚后，东湖坪的木头便能到达广州。

　　放木排能够发家，但并不足以推动曾氏家族社会地位的崛起。

　　清朝时期，当地一名曾氏族人名叫曾履和，他正是以放木排为生，为人爽直善良，勤奋厚道。经商发财后，曾履和在佛山开店做生意。那时候，佛山、肇庆一带旱灾水灾连年不断，清朝政府财政捉襟见肘，身处当地的曾履和变卖了所有家产，扶危济困。几年下来，自己却一贫如洗。当地的老百姓、官员甚是感动，并将情况上奏朝廷。不久，放木排的曾履和被封正五品官——奉政大夫。始兴的曾氏家族也由此显赫起来。

　　讲规矩

　　从“高抬贵脚”到“靠边站”

　　记者刚跨进曾氏宗祠大门，廖文便竖起大拇指称赞道：“入对了门。”

　　他解释说，所谓“无规矩不成方圆”，古人特别讲究规矩。一个人，不论是在家庭还是社会，不懂规矩可混不下去。特别是在宗祠，步步讲规矩，走错了可是要挨打的。以入门为例，按照“男左女右”的传统，男性抬左脚，女性抬右脚，不能踩到门槛，而是要“高抬贵脚”一迈而过。

　　跨过又高又厚的门槛便进入前厅，两个木金柱与两根石质檐柱代表春夏秋冬，叫做“四季平安柱”。中厅、后厅以及左右跨院走廊的立柱共有22根，代表十天干、十二地支，蕴含天地人和、兴旺发达之意。

　　中厅面阔10.6米，进深8.9米，为议事厅。但凡族中大事，均在此商议决定和宣布。

　　“科举考试中高中的人要在中厅穿官服、戴官帽，此时锣鼓喧天，全族人都会到宗祠见证这光宗耀祖的时刻。”廖文说，“这仪式看似向祖宗汇报，其实是要给活着的人看。族人会纷纷教育自家孩子，向高中者学习。”

　　后厅也叫神厅，供奉着曾氏祖先。厅内设有八仙桌，每逢重大节庆吃饭时，族中最有身份的8人便被安排在此用膳。官场上的“靠边站”一词也正是由此而来。何解？吃饭时，后厅的8人分别有3人伺候，天热时一人负责扇扇子、一人负责抹汗、一人负责盛饭。中厅安排两桌，在此吃饭的人地位稍差，没有负责扇扇子的仆人，每人分别有两人服侍。前厅安排三桌，在此吃饭的人没有人伺候。其余人等则不设座位，吃大锅饭，各自盛好饭后走到边上站着吃。这正是“靠边站”。

　　随着时间流逝，古老的祠堂文化正逐渐被遗忘，曾氏宗祠则作为东湖坪名俗文化村内的重要景点，迎接着八方游客。廖文说，希望借旅游之名发挥宗祠的教育功能，让传统孝文化、儒家文化在此得到传承和发扬。